Экспериментальная мода. Искусство перформанса, карнавал и гротескное тело

Сьюзен Зонтаг отмечает, что существует различие между «наивным кэмпом» и «намеренным кэмпом»: первый не является продуктом целенаправленных усилий и возникает как бы сам собой, когда художнику недостает мастерства или серьезности; см.: Зонтаг С. Заметки о кэмпе (Sontag 1986: 282).

Вернуться

172

Ibid.: 275, 280.

Вернуться

173

Ibid.: 288.

Вернуться

174

Трактовки кэмпа в гендерных исследованиях и квир-теории см., к примеру, в сборнике статей: Cleto 1999.

Вернуться

175

Flinn 1999: 439 (курсив Ф. Г.).

Вернуться

176

О политическом потенциале кэмпа см.: Meyer 1994.

Вернуться

177

Слова из интервью Джудит Батлер с Лиз Котц (Kotz 1992: 84). Позже Батлер расширила данную концепцию во избежание любого неверного прочтения и ложной интерпретации идей, высказанных ею в книгах Gender Trouble («Гендерное беспокойство») и Bodies That Matter («Тела имеют значение»).

Вернуться

178

Fiske 1991: 94. Батлер также рассматривает дрэг-культуру как пример денатурализации гендера в книге Gender Trouble («Гендерное беспокойство»).

Вернуться

179

Oliver 1993: 7.

Вернуться

180

Ibid.

Вернуться

181

Ibid.: 6. Кристева обсуждала эту тему и в ранних, и в поздних работах. Особого внимания заслуживает ее эссе Stabat Mater, впервые опубликованное в журнале Tel Quel зимой 1997 года, позже переведенное на английский язык Леоном С. Роудиезом и включенное в сборник: Kristeva 1987, а также книга Soleil noir: Depression et melancolie («Черное солнце. Депрессия и меланхолия»), изданная на французском языке в 1987 году, а через два года переведенная на английский: Kristeva 1989.

Вернуться

182

Butler 2007: xxii–xxiii.

Вернуться

183

Батлер Дж. Перформативные акты и построение гендера (Butler 2004: 164).

Вернуться

184

Ibid.

Вернуться

185

Уилсон Э. Заметка о гламуре (Wilson 2004: 103).

Вернуться

186

Интервью Николы Бауэри (см. приложение, с. 177).

Вернуться

187

См.: Martin 1998, а также Martin 1994.

Вернуться

188

Интерпретация Джоном Фиском идей, высказанных Мишелем Фуко в трактате «История сексуальности» (Fiske 1991: 90).

Вернуться

189

Ibid.: 70.

Вернуться

190

Фуко М. Тело и власть (Foucault 1980: 56); Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Часть 1. М.: Праксис, 2002. С. 161.

Вернуться

191

Цитата из интервью Ли Бауэри 1989 года; см. примечание 3.

Вернуться

192

Als 1998: 85.

Вернуться

193

Elias 1978. О том, как теория «цивилизационного процесса» соотносится с тенденциями развития дизайна моды, пишет К. Эванс (Evans 2003: 3–14).

Вернуться

194

Menkes 2009: 17.

Вернуться

195

Cunningham 1989: 246.

Вернуться

196

Помимо Билла Каннингема, были и другие (англоязычные) журналисты, взявшие на вооружение термин «деконструкция» уже в начале 1990‐х годов (Brampton 1993: 22; Buckett 1992: 214; Hume 1993; Spindler 1993: A1, A9; Morris 1991: 28).

Вернуться

197

Spindler 1993: A1, A9.

Вернуться

198

Примечательно, что рецессия начала 1990‐х годов не только повлияла на состояние компаний, которые культивировали эстетику, характерную для модного мейнстрима 1980‐х годов, но также выдавила из бизнеса целый ряд дизайнеров, отличавшихся критическим отношением к избыточности и роскошеству ее выразительных средств; в частности, одним из таких аутсайдеров оказалась Джорджина Годли.

Вернуться

199

Koda 1985: 5–10.

Вернуться

200

Carter 1997: 132 (впервые статья была опубликована в New Society в 1983 году).

Вернуться

201

Brampton 1993: 2.

Вернуться

202

Spindler 1993.

Вернуться

203

Brampton 1993: 2.

Вернуться

204

В прессе тех лет можно найти и прямые сравнения нового направления моды с эстетикой панка (Winwood 1998: 38; Alford 1993: 8).

Вернуться

205

Brampton 1993: 2.

Вернуться

206

Я заимствовала слово «самовосприятие» (self-reception) у Роберта Проктора, который поясняет его смысл в статье о специфике жанра интервью. Речь в этой статье идет об архитекторах, и при помощи термина «самовосприятие» Проктор делает акцент на том, что интервью отражает субъективный взгляд архитектора на собственную работу, который является всего лишь одним из множества ее возможных прочтений. Таким образом он старается если не избежать, то предупредить о возможности «намеренных искажений» (Proctor 2006: 302).

Вернуться

207

Margiela 1997.

Вернуться

208

Cunningham 1990: 206.

Вернуться

209

Gill 1998: 25–49.

Вернуться

210

Bakhtin 1984: 410–411 (Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990. С. 454).

Вернуться

211

Ibid.: 218 (там же: 241).

Вернуться

212

Stallybrass & White 1986: 18.

Вернуться

213

Babcock B. A. Introduction в: Babcock 1978: 14.

Вернуться

214

Oxford English Dictionary, 2nd edn. Также цитируется в: Babcock 1978: 15.

Вернуться

215

Bakhtin 1984b: 410 (Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле. С. 457).

Вернуться

216

Babcock 1978: 17. Здесь Барбара Бэбкок ссылается на известное эссе Анри Брегсона «Смех» (Bergson 1966: 61–190).

Вернуться

217