Эксперименты империи. Адат, шариат и производство знаний в Казахской степи

Отмечая преимущества сборника обычного права, выпущенного Н. И. Гродековым, мы хотели бы уделить внимание контексту, который оказывал самое непосредственное влияние на ход этой работы. Прежде всего необходимо поставить себя на место военного губернатора Сыр-Дарьинской области и оценить круг стратегических и тактических вопросов, требовавших его участия. В отличие от Зауральской Орды, в Туркестанском крае, особенно при генерал-губернаторе К. П. фон Кауфмане[504], чиновники вынуждены были сдерживать открытые проявления исламофобии, руководствуясь политикой «невмешательства и игнорирования»[505]. Однако и эта политика не всегда реализовывалась без проблем — хотя власти и вынуждены были констатировать нараставшую склонность к исламу и шариату среди местных кочевых казахов, они не оставляли надежд с помощью административных мер оградить адат от шариата[506]. Естественно, что Н. И. Гродекову в силу занимаемой должности приходилось активно участвовать в этой деятельности, тогда как И. Я. Осмоловский, находясь на службе в Оренбурге, не был вовлечен в какие-либо проекты большого государственного значения — он не участвовал в подготовке проекта Положения по управлению оренбургскими казахами и его позиция в отношении ислама в Казахской степи не прослеживается, особенно на фоне бурно обсуждавшейся в эти годы идеи изъятия казахов из ведомства ОМДС[507]. Иными словами, это сравнение еще раз подчеркивает, что ориентализм мог проявляться по-разному, и в случае Н. И. Гродекова степень взаимопроникновения между знанием и властью была более существенна, чем в оренбургский период И. Я. Осмоловского. Важно здесь понимать и ту особенность, что содержание сырдарьинского сборника зависело не только от количества и качества проделанной работы. Большую роль играли внешние раздражители — вопросы политического и административного характера, часто обсуждавшиеся в кулуарах и волновавшие умы чиновников. Самая ключевая проблема того времени — подготовка проекта нового положения по управлению Туркестанским генерал-губернаторством. Для обсуждения этого вопроса было организовано несколько комиссий[508]. Одну из них, собранную в июле 1884 г., возглавлял Н. И. Гродеков[509]. В протоколе, подписанном военным губернатором Сыр-Дарьинской области, противопоставлялись не вызывавшая у чиновников сомнения склонность многих казахов к шариату и государственные интересы. Подчеркивая популярность ислама среди казахов, Н. И. Гродеков тем не менее настаивал на запрете судов по шариату и официальной поддержке адата, который, по его мнению, должен был стать шагом в сторону принятия русских судов[510]. Делая такой вывод, комиссия предлагала всячески поддерживать родовое начало у казахов, сохранение которого может помешать их сближению с «более культурными мусульманскими народностями» (сарты, татары)[511].

Теперь вновь обратимся к сборнику Н. И. Гродекова. Учитывая вышесказанное, не стоит удивляться тому, что первые четыре главы (всего глав двенадцать) книги посвящены значению степеней родства у казахов. Какие еще вопросы интересовали комиссию 1884 г.? Большое внимание уделялось проблеме куна. Хотя империя стремилась к отказу от куна, особенно в делах уголовного характера, эта политика реализовывалась неэффективно, в основном из‐за нехватки русских судов. Поэтому комиссия, возглавляемая Н. И. Гродековым, предлагала сохранить кун в регламентации уголовных правонарушений. Эта рекомендация опиралась на печальный опыт по управлению казахами оренбургского ведомства. Отмена империей куна в этом регионе привела к его тайному взиманию и, таким образом, лишь компрометировала «успехи» русского судопроизводства[512]. Резюмируя сказанное, следует заметить, что информация о куне как о действующей норме правового регулирования помещена Н. И. Гродековым в двенадцатую главу книги[513].