Экстремальная педагогика (СИ)

Очень важное положение о единстве образования, обучения и воспитания. Но давайте разберемся конкретно, что это за единство, потому что советское объяснение этого вопроса я считаю ошибочным.

Если 'на пальцах', то воспитание все понимают, как формирование в детях некоторых качеств характера, личности. Воспитать послушным, трудолюбивым, смелым, находчивым - каждому свое.

Тогда обучение (предельно ясно) - техническая передача каких-либо знаний или умений. Сейчас я знаю, как прибавить к двум два, но мне надо передать это знание ребенку. Определенными путями я это делаю. Это и есть обучение.

Ну а образование это первое и второе вместе. Причем это простое следствие вытекает почти из любого его определения. И в том числе из советского. Мне совершенно не понятно, почему, при этом, образование поставили фактором воспитания. Могу только предположить, что в силу политической обстановки. Получается, что

'воспитание' + 'обучение' = 'образование'

Образование это и обучение и воспитание!

Но можно ли тогда сказать, что образование это воздействие на личность или этот термин - 'личность' - употреблять тут нельзя? Ведь обучая, мы воздействуем на... что? Формируем так называемые ЗУН - знания, умения, навыки. При этом подразумеваются некоторые технические, математические, трудовые навыки... То есть, по большому счету, обучение это воздействие на уровень разума (математика, русский язык) и физики тела, рефлексии (труд, спорт). А под воспитанием личности обычно понимают формирование таких качеств, как смелость, честность, любовь к Родине, например. Так что же получается, 'технологическая' часть - обучение - никоим образом не относится к личности? Ответ на этот вопрос мы получим после исторического экскурса.

На ранних этапах существования цивилизации люди догадывались, что они чем-то отличаются от животных, что есть четкая грань, отделяющая мир природы от человеческого мира. Первым шагом было увидеть эту грань в нравственности. Далее философы-софисты говорили о противопоставлении природного и нравственного начал, понимая нравственность изначально как то, что отличает людей от животных. Позже это отличие назовут 'культурой'.

Слово 'культура' появилось в римской античности. Произошло от глагола 'colere' - возделывать, обрабатывать, ухаживать. Вначале этот термин использовали, обозначая 'обработку земли, почвы'. Так его понимал римский политик Марк Порций Катон. Мы говорим о культивировании каких-то сортов растений, используем термины типа 'культура картофеля', пользуемся сельскохозяйственными машинами, которые называются 'культиваторы'.

Следующий шаг в развитии этого понятия сделал римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон. Он применил слово 'культура' в переносном смысле. Подчеркивая отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, он этим словом обозначил все созданное человеком в отличие от мира, созданного природой. Таким образом, он противопоставил понятия 'культура' и 'натура' (природа). С тех пор мир культуры воспринимается как результат деятельности людей, направленной на обработку и преобразование того, что создано непосредственно природой.

При этом культура по-прежнему понималась как возделывание и уход. Но отныне считалось, что объектом такой обработки может быть не только земля, как полагали до сих пор, но и сам человек. Цицерон говорил, что дух, разум человека необходимо возделывать так же, как крестьянин возделывает землю.

Если представить бесконечный лес сознания человека, то очищенная от деревьев и сорняков, возделанная пашня будет являться окультуренной его частью, а все остальное дикой. Данный подход очень интересен нам потому, что возникают прямые аналогии с понятием личности и ее воспитанием. Вопрос только в терминах.

Но раз так, то каковы же первые шаги на пути 'возделывания' этого 'поля'? Самое элементарное, что нужно сделать - научить человека говорить, есть, ходить в туалет и тому подобные простейшие вещи. И именно этот уровень, уровень воздействия на разум человека, с целью обучить его правилам социального общежития, будет формировать первый этап его личности. Другими словами мы, при помощи обучения, воздействуем на личность. Но наверняка в этом случае можно сказать только о первом этапе ее формирования. Как воздействует обучение (и воздействует ли?) на развитие личности последующих этапов - хороший вопрос.

Обучение - воздействие на личность (как минимум на первом этапе) и воспитание тем более - воздействие на личность. Поэтому на вопрос 'является ли образование воздействием на личность' мы можем смело ответить - да, является.

Дадим свое определение, поскольку ни одно из существующих не отражает сути процесса и нас не устраивает.

Образование - воздействие на личность человека механизмами обучения и воспитания с целью корректировки ее формирования в интересах общества.

Вот и все.