Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Предположим, что есть второй человек, который следует тем же маршрутом к той же цели. Он входит в метро с заранее купленным билетом и, не стоя в очереди, проходит турникеты. На эскалаторе он не стоит, пассивно ожидая, а активно спускается по ступеням вниз. Таким образом выигрывает время, необходимое для того, чтобы пройти к серединному вагону состава (в отличие от своего коллеги, который вошел в первый ближайший). Доезжая до станции-пересадки, человек выходит ровно напротив того места, которое содержит переход и ступени. Быстро выходя из вагона впереди толпы, он первым проходит в переход и оказывается на другой ветке. Там он, опять же, садится не в первый попавшийся вагон, а в вагон необходимый и высчитанный заранее. И, даже если он не успел сесть в этот вагон, он переходит на остановках, приближается к нему постепенно. Приехав на нужную станцию, человек активно поднимается вверх по правой части ступеней эскалатора и выходит на улицу.

Оба этих человека преследовали одну и ту же цель. Например, прибытие к определенному времени. Оба этих человека следовали одним и тем же маршрутом. Но если второй человек успел, выиграв десять минут, то первый опоздал.

Я не случайно так подробно описал этот пример. На мой взгляд система метро, переходов, очередей и людей, которые уступают или не уступают дорогу, может сойти в качестве примера среды. Тогда как способности человека к быстрому передвижению, тренированность его функционального физиологического аппарата, нормальное или не нормальное от природы состояние тела являются наследственностью. Тогда получается, что воспитание это привычка человека мыслить и передвигаться быстро или медленно, неспешно. Рассчитывать свои дальнейшие действия лишь на шаг вперед или на целый порядок шагов вперед.

Да, от среды много зависит. Среда может быть благоприятной. Представим себе метро ранним утром или поздним вечером, когда оно свободно от пассажиров. Представим себе, что поезда в это время ходят с короткими интервалами. В такой среде даже самый медлительный человек будет добираться до места назначения весьма быстро.

Но в тоже время мы можем представить себе и человека хромого на одну ногу и передвигающегося в среднем медленнее, чем остальные. Если этот человек будет рассчитывать свои действия заранее, то он доберется до места за время в худшем случае равное времени здорового, но медлительного.

Получается, что выделять какую бы то ни было составляющую (в контексте их приоритетности) нам просто не надо. И наследственность, и среда, и воспитание влияют на развитие и становление личности. Влияют и все. Вопрос о том, что влияет больше, в сути своей не нужен, если рассматривать проблему с педагогических позиций. Конечно, если эти позиции заменятся на политическую или классовую борьбу, то в свое обоснование они будут привлекать либо то, либо иное взаимоотношение. Педагогу же необходимо знать только одно: если он имеет возможность влиять только на один фактор из трех, то это уже больше чем не иметь ничего. Кроме того, на стороне педагога, который будет оперировать как минимум только воспитательным процессом, есть серьезное средство борьбы с враждебной средой. Его можно выразить в тезисе: 'Кто предупрежден, тот вооружен'. Даже не имея прямой возможности влиять на негативную воспитательную среду, педагог может донести до разума воспитуемого весь ее негатив. А это уже не мало.















































ФИЗИОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ


Продолжая разговор, следовало бы углубиться в эти понятия: среда, наследственность и педагогическое воздействие, как факторы воспитания. Разговор на эту тему, опять же, возможен только самый живой и интересный. Однако, как говорил в самом начале, работа эта не будет иметь четко выраженной структуры. Сегодня в устанавливаемой мной педагогической работе школы произошел нетривиальный случай, который я считаю необходимым осветить здесь.

Если уж разговор коснулся конкретной воспитательной практики, то охарактеризую в нескольких фразах нынешнее положение дел в столице. При этом прошу не думать, что все мной описываемое происходит в той школе, где я работаю сейчас. В силу своего служебного положения я имел весьма близкий контакт далеко не с одной школой. Да и в трудовой книжке у меня их несколько.

Если вы помните школьные годы, как годы достаточно беззаботные, нравственные и светлые, то вам будет очень тяжело слушать меня. Нет, дети, скорее всего, видят их примерно также. Но вот я, как личность имеющая иной опыт, могу сравнивать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия