Экстремальная педагогика (СИ)

Первобытнообщинный строй характеризовался возникновением самых простых общественных, производственных и экономических отношений. А отношения, в свою очередь диктовали насущную необходимость в передаче знаний и воспитания человека. Начал формироваться механизм обучения. Вместе с ним стал оформляться и механизм воспитания, необходимость которого обусловлена общественным проживанием близких к животному состоянию людей. Продиктовано это было банальными причинами: необходимость иметь рядом несколько сородичей для осуществления удачной деятельности (например, охоты) или для личной безопасности. Со сменой поколений из этого выработались определенные общественные нормы и правила, ставшие основой того, что мы называем моралью и приличиями. Далее воспитание эволюционировало через усложнение механизма обучения. Появившееся разделение труда на труд охотников, хранителей огня и тех, кто заботится о детях, в очередной раз усовершенствовало передачу знаний. Если раньше они передавались скорее неосознанно, при помощи наблюдений обучающегося за жизнедеятельностью умеющего, то теперь умеющий начинал направлять процесс при помощи простейших средств и методов - фраз, физического воздействия и угроз.

Усложнялись орудия производства, со временем появлялись недоступные ранее навыки: обработки материалов, изготовления орудий охоты, самой охоты с использованием орудий, обращения с огнем, а потом и добычи огня, термической обработки пищи и так далее. В ногу со временем развивался и структурно усложнялся механизм обучения. В связи с этим, а также с ростом численности общины проявились первые контуры учителя, как субъекта, воздействующего на объект, передающего полученные предками знания. Не отставал в развитии и механизм воспитания. От обучающегося требовалась вполне конкретная степень покорности и смирения порывов животной психики, достаточно длительная способность к сосредоточению на деятельности. Кроме того, в этот период стали оформляться такие психологически-социальные понятия, как 'хорошо' и 'плохо'. Учитель, затрачивающий на обучение большое количество сил, вынужденный подавлять животное поведение ученика, радовался первым успехам наравне с ним самим. И это было тем, что впоследствии станет 'хорошо'. И наоборот. Соответственно, у молодого поколения воспитывалось чувство эмпатии, как механизм, позволяющий продуктивно осуществлять деятельность по получению знаний.

Примерно с данного момента появилась 'среда', как обучающий фактор. Мир вокруг человека стал преображаться. Начали пропадать безликие сородичи и стали появляться грамотные учителя и сверстники, более и менее успешные и умелые охотники и мастера. Новое видение окружающих людей требовало выработки к ним соответственного отношения - более или менее уважительного или завистливого, к примеру. Кроме того: 'Важной чертой материнско-родовой общины было равноправие ее членов и отсутствие какой-либо отделенной от коллектива власти. Единственным регулятором поведения членов материнского рода была воля коллектива, родовая мораль, выражавшаяся в общественном мнении и закреплявшаяся в обычаях. Отдельные члены коллектива обладали влиянием на сородичей лишь в силу своих личных качеств и постольку, поскольку они выражали волю и интересы коллектива в целом. Существование человека вне рода было невозможно. Поэтому каждый человек родового общества мог мыслить себя лишь как частичку коллектива'. Таким образом, уже сама среда стала влиять на человека, воспитывая в нем определенные, выгодные на данном этапе развития психические и социальные качества.

Каковы же были воспитательные 'рычаги воздействия' в это время? Предполагаю, что в связи с неоформленным чувством сознательности в детском возрасте и суровым миром, окружающем людей, это было принуждение. Физическое и психологическое принуждение к тому, что обеспечивало выживание. Ребенка просто заставляли проводить длительное время за определенной деятельностью. При этом сила ударов и угроз возрастала пропорционально детскому нежеланию или неспособности к длительной концентрации. На этом этапе роль человеческого стремления к познанию или просто любопытству была незначительной, хотя совсем сбрасывать его со счетов нельзя. И уже совсем невероятным мне видится способность ребенка или подростка в этот исторический период связать свои возможные умения с будущим положением в обществе.

Кроме того, говоря об этом, первом, этапе на пути эволюции воспитания необходимо заострить внимание еще на одном моменте. Сформировавшаяся парадигма 'передача опыта и знаний - воспитание' приобрела именно такой вид. Конкретней - зависимость обучения от воспитания. Ведь обучение было возможно только в условиях полного подчинения одного другому в рамках определенной деятельности и подавления многих врожденных особенностей психики. Данный посыл из прошлого необходимо в полной мере учитывать и на современном этапе. Но об этом много позже.