Экстремальная педагогика (СИ)

При дальнейшем размышлении на тему начального этапа зарождения и развития воспитания как понятия, приходят следующие мысли: 'можно' и 'нельзя'.

Учитывая то, что род мог быть не только своим, но и чужим, по отношению к которому подавляющее большинство внутренних условностей, связей и обычаев не действовало, понимая, что 'хорошо' и 'плохо' было возможно только внутри своего рода можно сделать еще один значимый вывод. Зарождение и оформление понятий 'можно' и 'нельзя' тесно связанно с понятиями 'свой' и 'чужой'. То, что 'нельзя' по отношению к своему, вполне может быть 'можно' по отношению к чужому и наоборот. Этот вывод, на мой взгляд, также является очень значимым с точки зрения построения педагогической работы на современном этапе.

Выделим основные мысли данного отрывка, способные помочь в дальнейшей работе:

1. Воспитание, как явление сформировалось в первобытном обществе.

2. На данном этапе воспитание и обучение существовали в тесной связке. Обучение было невозможно без воспитания. Воспитание же без обучения - возможно.

3. Среда, как фактор воспитания сформировалась в первобытном обществе.

4. 'Рычагами' воспитательного воздействия на данном этапе являлись методы физических и психологических воздействия, угроз и принуждения.

5. Связка 'можно - нельзя' и 'свой - чужой'.

Далее механизм и структура воспитания как явление и функция человеческого сообщества качественно не усложнялся до определенного момента. Все, что с ним происходило, сводилось к возведению его в некоторую общую привычку, ритуал. И, в некоторой степени, к наращиванию над основной конструкцией дополнительных элементов. Подобно тому, как производят косметический ремонт старого и обветшалого дома. Хотя уместней в этом случае будет другой пример. Давайте представим себе времянку, которую возводили в короткие сроки лишь потому, что надо где-то жить, пока строится основательное жилище. Но, по каким-то причинам, возвести жилище не удалось и встала необходимость доработки времянки. Тогда в этот легкий сарайчик поставили двойные стеклопакеты, утеплили стены, пристроили холодный коридор и так далее. А перед всем этим смирились с той мыслью, что времянка будет служить постоянным жилищем еще долго. Ведь только смирившись с этим, будешь заботиться о некотором ее облагораживании. Так и с воспитанием. Общество и каждый отдельный человек в частности привыкли к мысли, что существуют некоторые правила поведения, ограничения, ритуалы и обязанности. Конечно, никто не задумывался об этом сознательно - без них просто невозможно было само общество. Люди стали привыкать и на каком-то этапе привыкли, осознавая их как нечто почти естественное. Далее ритуалы стали обрастать новыми деталями, появились наиболее ревностные хранители тех или иных привычек и так далее. Все это я называю возведением дополнительных элементов над основной конструкцией. Для более четкого понимания того, о чем идет речь, приведу живой пример. Представим себе опытного и признанного всеми охотника, который демонстрирует молодым охотникам наиболее успешные свои приемы и технику создания ловушек. Деятельность что называется бурлит, ученики привыкают слушаться старшего и подражать его действиям. Мне представляется совершенно очевидным, что на каком-то этапе все это усложняется настолько, что никто не начинает кушать без разрешения старшего. Только после того, как старший подаст личный пример к привалу, отдыху и принятию пищи, этим начинают заниматься все остальные. При этом старший или учитель буквально откусывает от куска мяса, что является сигналом для всех остальных. В этой ситуации воспитанный человек дождется общепризнанного момента и только после начнет есть сам. А невоспитанный откусит до этого, без общественного одобрения. Очевидно, что подобных 'надстроек' можно привести массу, надо лишь немного подумать. Также очевидно и то, что они упрощают процесс воспитания различных качеств. В описанном случае воспитывается чувство уважения и почета, неоспоримого примера поведения.

Дальнейшая же эволюция воспитания становится возможной тогда, когда зарождается религиозный институт. На этот вопрос имеется несколько теоретических ответов:

натуралистическая гипотеза возникновения религии, по которой люди наделяли явления и вещи божественным началом из-за страха перед ними,

анимистическая, по которой человек наделял сверхъестественным явления сна, болезни, смерти и других подобных процессов не понимая их сути,

социальная и гипотеза Фейербаха.