Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

Даже если философия не предлагает определенных решений наших вопросов, она предоставляет положения, которые не только не аннулируют вопросы, но и приводят нас к их углублению; в некотором смысле, философия может служить поддержкой тому, чтобы научиться задавать надлежащие вопросы и не останавливаться на первых ответах.

Тогда философия рассматривается как глагол – действие – скорее, чем существительное или предмет. Речь идет не о «знании», предоставленном другими, но о «методе» – способе взглянуть, спросить.

Различные течения философии – это разные способы задавать вопросы или разные точки зрения на то, какие фундаментальные вопросы обращать к жизни, и разнообразные попытки отвечать на них.

Так называемая экзистенциальная философия является и древней, и новаторской. Древней, потому что можно сказать, что она встречается в размышлениях Сократа и даже некоторых досократиков, таких как Гераклит, и в некоторых высказываниях, приписываемых Будде и Иисусу из Назарета. А новаторской потому, что она достигла своего наивысшего расцвета во второй половине XX века, хотя ее истоки могут находиться в XIX веке, у Кьеркегора и Ницше.

Однако, хотя многие подходы экзистенциальной философии принимаются различными психотерапевтическими школами, их влияние в современной психотерапии не получило должного признания и даже не было полностью оценено, в результате чего взгляды Людвига Бинсвангера или Ролло Мэя не получили широкого распространения, а их интуицией не воспользовались в должной мере.

Далекая от того, чтобы быть совокупностью согласованных идей, экзистенциальная философия скорее представляет собой набор различных философских учений, которые, хотя и разделяют определенные интересы и взгляды, во многих аспектах противоположны.

Эти противоположные идеи оказываются полезными, как приближение к человеческой реальности с разных сторон, и позволяют предлагать подходящие способы понимать личную экзистенцию каждого, кто ищет психотерапевтической помощи.

Важно иметь в виду, что многие проблемы этих людей являются следствием важнейших парадоксов человеческого существования, а не личной патологии; поэтому психотерапевтический подход, основанный на экзистенциальной философии, не только оказывается полезным, но и представляется одной из главных альтернатив для настоящего времени.

В экзистенциальной перспективе целью терапии не является «решение проблем» или средство, позволяющее клиенту или пациенту «исцелиться»/«измениться». Речь идет о совместном (клиентом и терапевтом) поиске альтернатив – подходящих клиенту способов проживать жизнь, как она есть, со всеми присущими ей противоречиями.

Различные понимания экзистенциальной философии делают объяснимым то, что существуют также различные применения этой перспективы к психологии и психотерапии.

Наиболее совпадают с ней подходы экзистенциальной ориентации, однако, к сожалению, экзистенциальная философия, как правило, не знакома психотерапевтам этого направления, и потому они утрачивают часть потенциала, который давал бы им хорошую поддерживающую основу. Такие виды терапии, как гештальт-терапия, логотерапия или та же экзистенциальная терапия могут быть признаны экзистенциальными подходами.

Отличия между различными школами экзистенциальной психотерапии порой заключаются в том, что больше подчеркиваются взгляды одного философа, а не другого, или по-разному понимается экзистенциальная перспектива; кроме того, каждый из подходов обогащен клиническим и жизненным опытом своих представителей, а также и другими подходами.

Хотя перспектива экзистенциальной философии особенно важна для экзистенциальных психологических и психотерапевтических подходов, любое направление может извлечь пользу из этих знаний.

В настоящей работе представлены некоторые основные идеи философов и мыслителей, наиболее характерные для экзистенциальной философии, с особым вниманием к размышлениям, полезным для психологии и психотерапии.

Для представления каждого философа приводятся биографические данные (в некоторых случаях они будут полезны для понимания его мыслей), предшествующие представлению его модели, а также список его работ, переведенных на русский язык.

Также приводятся самые известные (либо кратко отражающие мысли этих философов) фразы, чтобы читатель мог получить представление об их идеях из первых рук.

В первой главе дается общее представление экзистенциальной перспективы, имеющей влияние на психологию и экзистенциальную психотерапию; рассматриваются трудности понимания этого подхода и его наиболее характерные моменты, в попытке прийти к определению экзистенциальной философии.

Во второй главе рассмотрены предпосылки развития экзистенциальной перспективы, особенно различия между философскими достижениями последователей Парменидов и Гераклита.

В третьей и четвертой главах начинается изучение двух ключевых для возникновения экзистенциализма фигур: Кьеркегора и Ницше.

В пятой главе Гуссерль и феноменология рассматриваются как ключевой фактор в развитии экзистенциальной перспективы.