Электро Утопия - мистики и художники в киберпространстве

Премьера "телекоммуникационной проповеди" состоялась 12 апреля 2001 года в Российском Государственном Гуманитарном Университете, в Москве. На афишах значилось: "12 апреля, в День Космонавтики все медиа-художники попадают в рай -- в нашем интернет-кафе!"

Это был поистине драгоценный опыт. Устроителями "Медиа-арт-шоу" выступали я и Даня Васильев, который не только помогал мне преподнести мой message, но и сделал собственную нет-арт-иллюстрацию к тексту "проповеди".

Несмотря на небольшое стечение публики, сразу установилась атмосфера особого праздника. Флюиды и энергии так и носились в воздухе, из нас почти вылетали искры.

Когда настал момент, я вышел на сцену и страшно смущаясь прочитал "проповедь", а за моей спиной на экране мерцали переливы одной из старинных программок класса deep. Затем мы с Даней вышли в интернет и как два экскурсовода прошлись по "райским ресурсам" в Сети. Все это проецировалось с компьютера на большой экран, звучала неслучайная музыка -- мне кажется, что-то подобное устраивал Тимоти Лири, когда колесил по американским университетам с гастролями.

В эти полтора часа в интернет-кафе РГГУ торжествовал телекоммуникационный иррационализм чистейшей пробы. В конце программы Даня раздал зрителям кусочки компьютерного кабеля с прозрачными пластмассовыми штеккерами. Это был наш сюрприз: каждый такой штеккер был представлен как "индивидуальный пропуск в Телекоммуникационный Рай".

В последующие месяцы мы с Даней выступили с проповедью Телекоммуникационного Рая в Санкт-Петербурге и Перми. Обычно мы приезжали по приглашению организаторов какого-нибудь фестиваля искусства, которым хотелось заполучить "медиа-арт". Для нас монтировали "сценическую площадку", оснащенную компьютерами, видеопроектором и звуковой системой. Мы подключались к Сети и "проповедовали".

После выступления в Перми компакт-диск со всеми материалами шоу разлетелся вдребезги, исковеркав CD-привод (или наоборот), что ознаменовало окончание этой стадии.

Идея Телекоммуникационного Рая отозвалась в сердцах нескольких российских сетевых художников (Даша Чужбина и Мистер Паркер, Ель Зеленая и Сидор, Даня Васильев, Алексрома, КустоКусто, Дмитрий Шубин) -- все они сделали свои иллюстрации к Раю. Текст сумел их эмоционально объединить, и это говорит о многом.

Так что же это было, художественно иллюстрированная проповедь или романтический манифест современного медиа-искусства? Можно называть как угодно, мне кажется.

Таков ли на самом деле Телекоммуникационный Рай, каким я его описал? Как мистик я не избалован видениями и откровениями из "надежных источников", признаюсь сразу. Моей задачей было создать резонирующий образ, выразить несколько смутных предположений, которые в то время очаровывали и опьяняли меня. "Шлюз между потусторонним и интернетом", SMS как сексуальный импульс, отсутствие интерфейса между творческой волей и электронным воплощением -все это поэтические находки, которые впрочем появились не просто так. Это еще одна весточка, еще один очеловеченный сигнал из той самой Третьей Реальности.

После того, как я написал о Телекоммуникационном Рае, у меня развилась маленькая мания -- я пытаюсь найти параллели в мировых мистических системах, чтобы понять собственную идею. У ранних христиан была идея Города-на-Пороге "внутри собственного сердца", куда можно было попасть (если повезет) после долгих лет специальной мистической практики. Возможно, Телекоммуникационный Рай -- аналог такого Города, попасть в который можно через некоторые телекоммуникационные практики, во время которых следует придерживаться особой точки зрения. Все дело -- в точке зрения, и только в ней. Больше ничего не нужно, вход открыт.

Ведь мистицизм -- это способ вдения. И -- особое состояние души, которое может стать дверью куда угодно.

Три души пермяка

Первые уроки мистического вдения мира я получил в Кудымкаре, маленьком городке на севере Пермской области на Урале. Кудымкар -- центр Коми-пермяцкого национального округа, где проживает большинство коми-пермяков -- маленького уральского народа, чьи магические традиции очень сильны и своеобразны. Об этом я писал в своей первой книге "Двойняшки" -пермский оракул".

Здесь надо сделать важное пояснение. До 30-х годов ХХ века словом "пермяк" обозначали именно коми-пермяка, сейчас же пермяком зовут жителя большого уральского города Пермь. Это, разумеется, вносит путаницу. Когда я писал книгу о "пермском оракуле", за словом "пермский" я подразумевал причастность к древней уральской культуре, а вовсе не происхождение из моего родного города. У этой культуры был период расцвета задолго до появления русских переселенцев в Прикамье. Здесь были свои боги и свои колдуны, свои тайные искусства и оракулы. (Были -- и остаются, очевидно).

Когда я приехал в Кудымкар в 1992-м году, я столкнулся с некоторыми впечатляющими аспектами этих искусств. И что бы я ни делал впоследствии, чем бы ни занимался -- хоть интернетом, хоть рекламой -- "кудымкарские уроки" не утрачивали свое влияние на меня.