Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Федералистское дворянство вряд ли могло выступать против социальной мобильности, поскольку большинство из них сами были ее продуктом. Действительно, многие лидеры революции 1760-1770-х годов выражали такое же недовольство высокомерными аристократами, как Финдли и Пек в 1790-х годах. В молодости Джон Адамс задавался вопросом, "кого следует понимать под людьми лучшего сорта", и пришел к выводу, что "между одним человеком и другим нет никакой разницы, кроме той, которую создают реальные заслуги". Он думал о королевском чиновнике Томасе Хатчинсоне и его благовоспитанной публике с их "определенным видом мудрости и превосходства", их "презрением и задиранием носа", и он страстно чувствовал, что они не лучше его самого.

Но лекарством от обиды для Адамса было не празднование своего плебейского происхождения, как у Пека, а стремление превзойти Хатчинсона и его аристократическую толпу в их собственной благородной игре. Хотя Адамс, как и Пек, начал свою карьеру с того, что писал как деревенский фермер "Хамфри Плуггер", чтобы сражаться от имени всех тех простых скромных людей, которые были "сделаны из такой же хорошей глины", как и так называемые "великие мира сего", он не собирался оставаться одним из этих скромных людей. Вместо этого Адамс решил стать более образованным, более утонченным и, что самое главное, более добродетельным и общественно активным, чем Хатчинсон и ему подобные, которые жили только своим происхождением. Пусть люди решают, кто из них лучше, - говорил Адамс в своем наивном и юношеском республиканском энтузиазме; они будут лучшими судьями по заслугам".32

Многие республиканские выскочки послереволюционной Америки вели себя совсем иначе. Бенджамин Франклин в 1730-х годах высмеивал всех тех простых людей - механиков и торговцев, - которые "благодаря своей промышленности или удаче попали из дурного начала ... в обстоятельства чуть более легкие" и стремились стать джентльменами, когда на самом деле не были готовы к этому статусу. По словам Франклина, "нелегко клоуну или рабочему вдруг поразить во всех отношениях естественные и легкие манеры тех, кто получил благородное воспитание: И проклятие подражания в том, что оно почти всегда либо недорабатывает, либо перерабатывает". Такие люди, по словам Франклина, были "джентльменами-молатами", обладающими благородными желаниями и стремлениями, но не имеющими таланта и воспитанности, чтобы воплотить их в жизнь.33

Но новое поколение амбициозных простолюдинов жило в совершенно ином мире. Их преимущество заключалось в послереволюционном республиканском климате, который прославлял равенство так, как предыдущее поколение Франклина никогда не знало. Конечно, многие представители среднего сословия покупали и читали пособия по этикету, чтобы стать вежливыми и воспитанными, но гораздо больше людей вели себя так же, как франклиновские "Молатто Джентльмены", более того, даже выставляли напоказ свое низкое происхождение, свои плебейские вкусы и манеры, и им это сходило с рук. Никто не был более представительным представителем такого рода парвеню, чем Мэтью Лайон.

Лайон прибыл в Америку из Ирландии в 1764 году пятнадцатилетним подневольным слугой. Он был связан с торговцем свининой, который продал его другому хозяину за "ярмо быков". В 1773 году он купил землю на территории, ставшей Вермонтом, а в следующем году переселился туда и оказался в компании Итана Аллена и его братьев. Лайон был амбициозным человеком, который использовал любую возможность для личного продвижения, предоставленную революцией, будь то конфискация земель лоялистов или создание независимого Вермонта. Он основал вермонтский город Фэр-Хейвен и более десяти лет заседал в ассамблее штата. Он построил лесопилку, мельницу и бумажную фабрику, чугунолитейный завод, доменную печь и таверну. К тому времени он успел стать лидером собрания Вермонта и одним из самых богатых предпринимателей и промышленников Вермонта, если не всей Новой Англии. Неизбежно он стал ярым республиканцем.