Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Ганнетт признала, что ее поступок двадцатью годами ранее, когда она, переодевшись, пошла в армию, был "несомненным нарушением приличий моего пола", которое "должно было бы изгнать меня из общества, из признания моего собственного пола". Но затем она объяснила, что ее охватило безумие патриотизма, "не терпящее никакого контроля", и она "разорвала тиранические путы, державшие мой пол в страхе, и тайно, или исподтишка, ухватилась за возможность, которую обычай и мир, казалось, отрицали как естественную привилегию". В конце концов, однако, она компенсировала свое утверждение свободы и независимости для своего пола признанием того, что надлежащая роль женщины - лепить мужчин и довольствоваться "достойным титулом и похвалой МИСТРЕСС и ЛЕДИ, на наших кухнях и в наших салонах", а также признанием того, что "поле и кабинет - это сферы, отведенные нашим МАСТЕРАМ и нашим ЛОРДАМ". Тем не менее, тот факт, что она путешествовала без сопровождения мужчин и читала лекции для больших аудиторий, стал вдохновляющим наглядным уроком женской самостоятельности.106

Поскольку Революция заставила всех американцев осознать свои права, феминистки не могли не отметить, что Революция не выполнила своих обещаний для женщин. Некоторые, например, писатель Чарльз Брокден Браун в своем романе "Алкуин: Диалог" (1798) и юридический комментатор Сент-Джордж Такер, увидели несоответствие между риторикой Революции и американской практикой. Такер вынужден был признать, что женщин облагали налогом без их согласия, как "иностранцев... детей, не достигших возраста благоразумия, идиотов и сумасшедших".107 В течение короткого периода между 1790 и 1807 годами незамужние женщины, обладающие собственностью, воспользовались пунктом конституции Нью-Джерси, который предоставлял право голоса всем свободным жителям, имеющим собственность стоимостью пятьдесят фунтов. По всей видимости, некоторые женщины слишком часто голосовали за кандидатов от федералистов, так как критики стали жаловаться, что женщины слишком робки и уступчивы и слишком зависят от родственников-мужчин, чтобы разумно распорядиться избирательным правом. В 1807 году закон, поддержанный республиканцами, ограничил право голоса белыми гражданами мужского пола, платящими налоги. Немногие женщины в Нью-Джерси, похоже, оплакивали потерю права голоса.

Несмотря на все разговоры о правах женщин, большинство женщин в этот период еще не стремились голосовать и участвовать в политике. Предложения в журналах того времени о политическом равноправии женщин были немногочисленны, и никто из крупных политических лидеров никогда всерьез не рассматривал возможность прямого участия женщин в политике. "Женщина в политике - это как обезьяна в магазине игрушек", - заявил в 1814 году известный юрист Джеремайя Мейсон, сенатор-федералист от Нью-Гэмпшира. "Она не может принести никакой пользы, а может и навредить". Президент Джефферсон резко пресек любые предположения о возможности назначения женщин на государственные должности: это было "новшество, к которому не готова ни общественность, ни я".108 Хотя в этот период обретение женщинами политических прав никогда не было реальной возможностью, были отдельные голоса, готовившие почву для будущего.

Все это продвижение прав и реформ способствовало укреплению гражданского общества, которое помогало удерживать Республику. Но эти конкретные права и реформы не начали бороться с величайшим злом, поразившим американское общество, - рабством.

 

14.Между рабством и свободой

Величайшей республиканской реформой того периода стало движение против рабства. Конечно, Революция освободила лишь часть из почти полумиллиона рабов, находившихся в колониях в 1776 году, и многие современные историки называют неспособность Революции освободить всех рабов ее величайшей неудачей. Но Революция все же добилась многого: она впервые в истории Америки создала культурную атмосферу, которая сделала рабство афроамериканцев отвратительным для многих американцев.

Выступив против рабства так яростно, как никогда прежде, американцы, участвовавшие в революции, освободили десятки тысяч рабов. Но либертарианский и эгалитарный посыл Революции привел к обратным последствиям. Она заставила тех южан, которые предпочли сохранить рабство, опираться на предполагаемые расовые недостатки негров в качестве оправдания института, который до сих пор они считали само собой разумеющимся и никогда не нуждались в оправдании. Движение против рабства, возникшее в результате революции, непреднамеренно породило расизм в Америке.