Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Считалось, что женщины, обладая особым талантом развивать аффективные отношения, стимулировать симпатию и нравственные чувства, лучше мужчин способны смягчить партийные конфликты и скрепить республиканское общество. Оказывая успокаивающее влияние на зачастую вспыльчивые мужские страсти, женщины могли смягчить разногласия, которые грозили разорвать страну на части. Способ сделать это заключался в том, чтобы изолировать и ограничить партийную политику исключительно публичной сферой, в которой доминировали мужчины, и оставить частную сферу - мир гостиных и столовых, танцев и чаепитий, мест, где общаются представители обоих полов, - под успокаивающим и социализирующим господством женщин. Хотя некоторые представительницы прекрасного пола продолжали пытаться использовать свои социальные навыки и различные общественные институты - салоны, балы и званые вечера - для влияния на политику, большинство стремилось уйти из публичного мира, где царили разногласия, и взять на себя бескорыстную ответственность по разрешению конфликтов и укреплению мира в частном мире. Разделение правительства и общества, публичного и частного, которое лежало в основе мышления таких радикалов, как Пейн и Джефферсон, в 1776 году, теперь было расширено и узаконено.94

Если женщины обладали особой склонностью к утонченности и общительности, то их первейшей обязанностью было цивилизовать своих детей и подготовить их к республиканскому гражданству.95 Поскольку миром женщин был дом, дом приобрел еще большее значение, чем раньше, - он стал убежищем от нервного возбуждения и грубой жестокости, которые все больше становились характерными для города и коммерческого мира в целом. Женщины стали отвечать за вкус и респектабельность семьи и в то же время превратились в особых распространителей культуры и искусства. Хотя женщины были лишены возможности участвовать в политических институтах Америки, сказал Уильям Лафтон Смит из Южной Каролины женской аудитории в 1796 году, природа наделила женщин "ценными и полезными правами", которые не зависели от мужчин. "Радовать, цивилизовать и улучшать человечество... вот драгоценные права женщины". 96

Однако если жены и матери должны были играть важную роль в воспитании общительности и добродетели у своих мужей и сыновей, то и сами они должны были получать образование. Слишком часто, говорили реформаторы, женщины получали образование "не для своей будущей пользы в жизни, а для развлечения мужского пола".97 Их воспитывали в духе фривольности и моды; их учили одеваться, шить, играть на клавесине и красить лицо, но не использовать свой ум в каком-либо значимом смысле. Республиканские женщины, как надеялись, будут другими. Они будут презирать моду, косметику и тщеславие, станут социально полезными и менее восприимчивыми к мужской лести. Такие женщины-республиканки могли бы стать мощной силой, способной изменить культуру. "Дайте дамам страны надлежащее образование, - говорил Бенджамин Раш, - и они будут не только принимать и исполнять ее законы, но и формировать ее манеры и характер".98 Раш предписывал женщинам читать, писать, вести бухгалтерию, изучать географию, натурфилософию и особенно историю; последнее должно было стать противоядием от чтения романов, которое, по мнению многих реформаторов, разрушало женский разум. Поскольку "надлежащая цель женского образования состоит в том, чтобы сделать женщин разумными спутницами жизни, хорошими женами и хорошими матерями", их не нужно обучать профессиям или участию в мужском мире. Разумеется, им не следует преподавать философию или метафизику, которые могут разрушить их женскую природу.99

Практически все американские реформаторы этого периода, как мужчины, так и женщины, одобряли образование женщин. В 1796 году священник из Массачусетса Симеон Доггетт выразил удивление тем, что "одной половиной человеческой расы так подло пренебрегают". Несомненно, это было следствием варварства, которое угнетало "нежную женщину... ...гораздо ниже своего достоинства". Однако в просвещенной Америке "эта черта варварства" быстро исчезала, и женщины занимали "подобающее им положение".100 Американские реформаторы пошли гораздо дальше своих английских и европейских коллег, призывая учить женщин не только шить, петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах, но и думать, рассуждать и понимать мир, если не как мужчина, то, по крайней мере, лучше, чем они это делали в прошлом.101