Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Однако теперь некоторые стали предполагать, что особенности африканских рабов могут быть врожденными и что в каком-то базовом смысле они были созданы для рабства. Хотя Джефферсон был убежденным защитником окружающей среды, в своих "Заметках о штате Виргиния" он, тем не менее, намекнул, что различные характеристики негров, которые он описал - их терпимость к жаре, потребность в меньшем количестве сна, их сексуальная пылкость, отсутствие воображения и художественных способностей, а также музыкального таланта - были врожденными, а не приобретенными. Он считал, что недостатки негров были врожденными, потому что, когда они смешивали свою кровь с кровью белых, они улучшались "телом и умом", что "доказывает, что их неполноценность не является следствием только условий их жизни". Тем не менее Джефферсон понимал, что ступает на опасную почву, где его "вывод низведет целую расу людей с того места в шкале существ, которое, возможно, отводил им их Создатель". Поэтому он выдвинул свое заключение "лишь как подозрение, что чернокожие, будь то изначально отдельная раса или ставшая таковой в результате времени и обстоятельств, уступают белым в способностях тела и ума".69

К сожалению, говорил Джефферсон, эти природные различия были "мощным препятствием для эмансипации этих людей". Единственное решение, которое он мог придумать, - удалить освобожденных негров "за пределы досягаемости смешения". Хотя у Джефферсона не было опасений по поводу смешения белой крови с кровью индейцев, он не переставал выражать свое "огромное отвращение" к расовому смешению между черными и белыми. Он не мог представить себе, что освобожденные негры будут жить в Америке, где живут белые, и поэтому хотел, чтобы все негры были отправлены в Вест-Индию, или Африку, или куда угодно, лишь бы за пределы страны. Белые и черные должны были оставаться "настолько разными, насколько их создала природа". Когда-нибудь, говорил он губернатору Вирджинии Джеймсу Монро в 1801 году, Соединенные Штаты "покроют весь северный, если не южный континент, народом, говорящим на одном языке, управляемым в сходных формах и по сходным законам; и мы не сможем с удовлетворением наблюдать ни пятен, ни смешений на поверхности". К 1814 году он все еще повторял ту же тему: "Слияние чернокожих с другими цветами кожи, - говорил он, - приводит к деградации, на которую не может безвинно согласиться ни один любитель своей страны, ни один ценитель совершенства человеческого характера".70

К началу XIX века подозрения Джефферсона относительно расовых различий подхватили и расширили другие. Такие ученые, как Чарльз Колдуэлл и Сэмюэл Лэтэм Митхилл, высказывали сомнения в климатических и экологических объяснениях различий между чернокожими и белыми, не отвергая при этом унитарное творение Бытия. Другие ученые начали закладывать основу для появления антропологических исследований, которые станут фундаментом для аргументов сторонников рабства в предбеллетристический период. Считалось, что рабы не обладают врожденной способностью к свободе, поэтому на рабовладельцах лежит христианская и патриархальная обязанность держать их в рабстве и заботиться о них. Как заключил один историк, чернокожие "никогда прежде не были так четко определены как отличные от других и неполноценные, и никогда прежде их место в обществе не было так последовательно и систематически выведено из этих отличий". И жертвами этого расистского мышления стали не только чернокожие рабы, но и свободные чернокожие.71

Революция вызвала антирабовладельческие настроения в большей части страны, но ее акцент на равном гражданстве и равных правах создавал все больше трудностей для движения против рабства. Любой, кто говорил об освобождении чернокожих рабов, сталкивался с проблемой, что делать с освобожденными. Джефферсон предупреждал, что эти два народа не смогут жить бок о бок как равноправные граждане. "Глубоко укоренившиеся предрассудки белых; десять тысяч воспоминаний чернокожих о нанесенных им обидах" - все это плюс врожденные различия, говорил он, "вызовут конвульсии, которые, вероятно, никогда не закончатся, кроме как истреблением одной или другой расы".72