Читаем Энергия слова полностью

Самая большая моя мечта – это создать такое слово, которое без искажения передавало бы Его знание всем людям, делало бы Его знание знанием Истины, понятное всем без исключения, на каком бы уровне сознания они не находились. Слово не только понятное, но очевидное, зримое, творящее, действенное, включающее в каждом Божественное состояние. Но хочется, чтобы это было краткое слово, проникающее через меня прямо в сознание человека. Не думаю, что я достиг своей цели, но я стремлюсь к этому. Каждую минуту ко мне приходит новое осознание реальности, как каждая капля не похожа на себя секундой раньше, как не бывает одинаковых снежинок. И я пытаюсь вам рассказать о каждой капельке, каждой снежинке. Но они всё время новые, разные и по-новому проявляются. И найти что-то среднее в этой череде разнообразия – это значит открыть новую скорость мысли, тогда, возможно, получится создать то, что одному создать не удается, но всем вместе удастся обязательно.

Метод, который я здесь предлагаю, позволяет, скажем так, хотите вы этого или не хотите, понимаете или не понимаете, желаете или не желаете, образованы вы или не образованы, независимо от рода деятельности и возраста, если вы будете следовать этому методу, вы всегда приедет к тому состоянию, которое называется Божественностью. Рано или поздно. Но лучше, конечно, вовремя, то есть личность и Божественность должны совпасть в вашем личном времени. И тогда переход в новую эру, которую я назвал эрой духа, все его двенадцать лет, будут бесконечным праздником и каждый из вас действительно увидит конец света старого и начало света нового.

Мы с вами уже выяснили в начале книги, что вода имеет способность заряжаться. Мы выяснили также, что наше сознание имеет способность расширяться, если обеспечить движение, которое создается при наличии разности потенциалов. И мы знаем теперь, что движение возможно только при наличии определенной энергии, что самой мощной энергией во всей Вселенной является слово. Соединение расширенного сознания, воды и слова дает возможность добиться Божественности.

Как же практически осуществить этот метод? Итак, необходимо взять, более ли менее, нормальную воду. Конечно, вода из крана не подойдет. Лучше, если вода будет из источника, скважины, то есть вода будет живой. Количество не имеет большого значения, но не менее полстакана. Сначала ложечкой создаем вращение в стакане с водой в правую сторону, по часовой стрелке и произносим при этом весь поток слов, который образует высокий, положительный потенциал. После этого необходимо выпить эту воду. Затем наливаем в стакан новую воду и вращаем воду ложечкой в левую сторону, против часовой стрелки. И снова пьем эту воду. Тем самым создается соединение разнополярных энергий, которое обеспечивает питание соответствующего тела.

В понедельник мы читаем потоки, созданные нами для физического тела, во вторник – эфирного, в среду – астрального, в четверг – ментального, в пятницу – каузального, в субботу – душевного и в воскресенье – духовного тела. Тем самым вы сможете практически повторить тот творческий процесс, который в Библии описан как Сотворение. Этот процесс необходимо повторять еженедельно. С каждым новым прочтением (произнесением) потоков слов у вас будет открываться всё более углубленное понимание значения этих слов, то есть расширяться сознание. Вы можете повторять этот процесс сколько угодно раз в день, но никогда не меняйте соответствие дней недели и тел. Скажем, нельзя в среду наверстать вместе с астральным телом и эфирное. Лучше пропустить его до следующего вторника. Некоторым людям кажется более приемлемым вначале начитывать низкий потенциал, а затем высокий. Пожалуйста, как вам будет удобнее и приятнее. Время процедуры также не имеет никакого значения: можно делать это утром, днем или вечером, до работы или после, до или после еды, начитывать быстро или медленно.

Пользуясь этим методом, мы однозначно образуем разность потенциалов, которая создает энергии, питающие наши тела. Если осуществлять это действие каждый день недели (от слова «неделимый»), то мы будем питать все тела без исключения. Наши тела не будут испытывать голода, который они испытывают при обычном потреблении пищи. Этот важный процесс невозможно заменить или обойти. Все тела должны быть напитаны и осуществлять свое предназначение. Именно таким образом можно достичь здравия и здоровья. В совокупности действий все тела при таком питании будут образовывать совесть, которая дает возможность личностного роста человека. Всегда необходимо помнить, что только гармоничная личность сможет самореализовать себя в новых условиях времени духа.

Желаю всем моим читателям достичь в кратчайшие сроки вершин сознания и реализации всех самых заветных идей.

Думаю, что в самое ближайшее время займусь написанием других книг из цикла школы личностного роста. И, пользуясь случаем, приглашаю всех желающих пройти эту школу – книга книгой, но ничто не может заменить живого общения.

Спасибо всем моим читателям!

Всегда с Вами – Виктор Михайлович Матинов!


Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия