Читаем Энергия слова полностью

Энергия слова

Виктор Михайлович Матинов руководитель школы личностного роста, целитель, математик, кибернетик, автор книги "Моя родовая книга" и некоторых других, предлагает вашему вниманию серию книг о человеке и мире, в котором он творит. Книга, повествующая о правильном питании всех тел, является первой в этой серии и рассказывает о новом или хорошо забытом методе, к которуму нередко обращались наши прародители. Книга, в первую очередь, адресована людям, ищущим реальные способы восстановления здоровья и здравия, а также тем, кто находится на стадии перехода к новому грядущему мировоззрению и отношению к жизни на Земле.

Виктор Михайлович Матинов

Философия / Образование и наука18+

Эта книга посвящена питанию. Точнее, правильному питанию. Казалось бы, какая разница, спросите вы? Прочтите книгу, думаю, ответ придет сам.

Сразу же определимся, способ, который я вам предлагаю, не выдуман мной. Этот способ применяли (и, надеюсь, будут применять) наши прародители, стараясь войти в состояние, в котором возможно выполнять нашу миссию на Земле.

Для этого им (и нам) нужны три составляющие: Вода, Слово и Расширенное Сознание. Сегодня со всеми тремя проблема. К сожалению, мы не помним и не понимаем значений этих составляющих. А это три кита, на которых строится жизнь на Земле.

Вот об этом у нас и пойдет речь в этой книге. Материал непривычный, необходимо осмысливать его, менять понятия, в которых мы так давно и безмятежно пребываем, не ведая истинных значений многих и многих понятий. Но усилия стоят результата – метод работает. И при определенных условиях, читатель сможет выйти из тупиков современности, когда болезни «неизлечимы», нервные волокна «не восстанавливаются», а жизнь «конечна».

Я не собираюсь кого-либо переубеждать или, тем более, спорить. Если есть хоть малейшее желание, попробуйте и тогда уже решайте что для вас Истина.

Главная цель этой книги – понять метод правильного питания человека, то есть как и чем на самом деле питается человек, что является для него истинным питанием, как уйти из того «питания», которое правильнее назвать словом «корм» и которым пользуется современный человек, как осмыслить свое тело так, чтобы оно действительно было целиком напитано энергией, понять, что энергия сама по себе уже является питанием, а не те носители энергии, которые мы употребляем в пищу, и понять еще много других вещей. Но давайте поговорим обо всем по порядку.

На самом деле тот способ питания, к которому мы приучены с детства, насыщен многими условностями, начинающимися с названий порций – первое, второе, третье, с названий блюд – тут список бесконечен и антуража самого процесса принятия пищи. Кухня в нашем доме занимает едва ли не первое место, приготовлению пищи уделяется едва ли не самое максимальное время, едва ли не самым вожделенным моментом является поедание красивых блюд, которых бесконечное множество. Всё это давно и прочно является нашей повседневной реальностью.

Мы видим ежедневно огромное разнообразие продуктов питания, но чем на самом деле являются все эти шедевры? Ответов много – еда, удовольствие, потребность, шлаки и еще тысячи разных ответов. Я думаю, сколько людей, столько будет ответов.

На самом деле, нам сразу понятно, что какая-то часть этой еды будет нами усваиваться, а какая-то утилизироваться. Причем, утилизации подвергнется довольно большая масса продукта. Вы обращали внимание на соотношение количества потребленной еды и массы, утилизированной впоследствии? Так вот, это соотношение близко к единице, а подчас и превышает ее. Для непосвященного в математике читателя объясню, что это означает. Мы выделяем из себя в виде экскрементов такую же или большую массу, чем съедаем за столом. О чем это нам говорит? А о том, что мы практически не потребляем сам продукт, а только некую его составляющую. Но если это так, зачем же нам такая огромная кухня внутри нас? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим сам процесс поглощения массы, которую мы называем пищей.

В самом начале пища попадает в полость рта. Зубы и слюна сразу же приступают к «ужасному» процессу – вся красота торта или салата перемалывается и превращается в довольно-таки неприятную на вид массу, которая вдобавок смешивается со слюной, становится более жидкой и скользкой. Ах, где же ты красивая конфетка?

Далее пища попадает через пищевод в желудок. И вот тут-то начинается самая жаркая схватка кислого желудочного сока с той массой, которая еще недавно так красиво возлежала на столе и которую хозяйка с такой любовью украшала розочкой из крема или веточкой петрушки. Причем, чем активнее сок желудка, тем лучше переваривается пища, поэтому сразу же позволю дать совет.


Никогда не пейте ничего перед едой, особенно воду. Вода снижает активность желудочного сока, и пища будет перевариваться с большим трудом, а некоторая пища не будет перевариваться вовсе. Лучше не есть очень сухую пищу или вначале размягчить сухой продукт, продержав его достаточное время в воде.


В желудке пища проходит стадию, которую в кухонных условиях мы бы назвали приготовлением, варкой или жаркой продукта. Этими манипуляциями готовящий блюдо пытается сотворить из продукта более мягкую, более перевариваемую, более легкую к усвоению пищу. Более того, ингредиенты смешиваются между собой, то есть меняется не только химический состав, но и вкус.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия