Читаем Энергия слова полностью

Но разве только пища является источником энергии? Если это так, то зачем мы украшаем стол, приглашаем друзей в гости, путешествуем, наслаждаемся музыкой, стихотворениями, красиво одеваемся к праздничному столу, зачем мы за столом ведем беседы, говорим тосты и многое, многое другое, не касающееся непосредственно поедания пищи? И тем не менее, мы говорим: я насытился хорошей музыкой. Для кого-то это выступление симфонического оркестра, для кого-то рок-группа, для кого-то народное пение. Но человек в полном смысле этого слова питается энергией звуков и света, которые он вопринимает при помощи слуха, зрения, а не деятельности желудочно-кишечного тракта. И для человека эта пища является, подчас, лучшим питанием, чем торт или конфета.

Вообще, творчество является мощным источником питания, пополнения энергией. Недаром про творческих людей говорят, что они могут не есть, не пить, но постоянно заниматься своим любимым занятием. Давайте также обратим внимание на само слово «растворение», которое мы уже связывали с перевариванием еды. Совершенно очевидно, что процесс потребления пищи является процессом творческим, связанным с неким творением. Врачебная практика, да и вообще жизненный опыт, показывают, что потребление пищи в плохом, подавленном, унылом, агрессивном и т.п. настроении приводит к плохому перевариванию пищи, то есть энергия этой пищи не усваивается, а, наоборот, отравляет организм. Поэтому человек, конечно же, должен потреблять пищу в хорошем, активном настроении. Что же мешает этому? Безусловно, это состояние окружающей среды – пыль и нерастворимые частицы в воздухе, химически отравленная вода, в том числе и дождевая, постоянное нахождение на твердой поверхности, лишенной земли и растущих растений.

Итак, мы можем подвести первый итог – вода является главным растворителем употреляемой нами пищи. Растворение пищи приводит к расщеплению и выделению энергии. Но, ведь, и сама вода содержит в себе огромный запас энергии. Думаю, не стоит пересказывать содержание многочисленных фильмов об удивительных свойствах воды. Все, кто знаком с этой темой, помнят, что вода заряжается. Всё, что нас окружает, всё то, что мы потребляем в пищу, содержит воду. В организме человека содержится до 80% воды. Вода – это один из четырех элементов, из которых состоит всё на Земле. Именно эта вода и имеет способность или свойство нести в себе заряженность или энергию. Отсюда делаем вывод: вода – носитель энергии в любой организме. Молекула воды устроена таким образом, что накоплением, хранением и выделением энергии можно управлять. Так устроена всем известная водородная бомба. Сам водород является носителем огромной энергии, а кислород – управляет хранением и выделением этой энергии. Поэтому водой можно управлять в смысле выделения или накопления энергии.

Но если что-то или кто-то может управлять водой, значит и сама по себе вода является управляемой. И действительно, вода управляема на кластерном уровне. Это уровень, когда молекулы образуют сообщества, которые способны менять свойства воды. Если мы находимся в покое, то и потребление энергии будет минимальным, значит, воды мы будем потреблять минимальное количество и энергии, которую выделят нам кластеры воды, нам нужно немного. Но вот мы пришли в активное движение, скажем, мы на беговой дорожке. Жажда непреодолимо мучает нас, и мы будем потреблять большое количество воды, которая выделит нам из своих кластеров большое количество энергии.

Итак, кто же управляет энергией воды? Однозначно – сам человек и управляет! Наше желание выполнить те или иные процессы связано с затратами энергии. И главным поставщиком этой энергии является вода. Но что, если энергии воды не хватает? Тогда мы применяем наполнение воды различными активными элементами, создаем растворы. Но, по сути, все они та же вода, но обогащенная микроэлементами.

Всегда ли мы сознательно управляем этими процессами? Ответ, как правило, отрицательный. Многие процессы происходят автоматически, то есть наш организм, мозг самостоятельно отслеживают эти процессы согласуясь с нашими потребностями в данный момент времени. Более того, управление этими процессами зависит от нашего сознания, сознательности. И если в слове «сознание» мы слышим «соединенное знание себя», то в слове «сознательность» уже появляется «соединенное знание тел». Именно множества тел, а не одного тела – на это указывает мягкий знак. Значит, речь идет о знании не одного, а нескольких тел!

Отсюда видно, что сознание человека зависит не только от желания его физического тела съесть ту или иную пищу. Есть еще тела, которые однозначно требуют насыщения энергией. И, конечно же, знание того, как напитать эти другие тела, очень и очень важны для питания человека в целом.

Итак, для того, чтобы понять что такое сознание нам необходимо перейти к рассмотрению того, как устроено наше тело.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия