Читаем Энергия слова полностью

На данный момент человек обладает семью телами, первым из которых является физическое тело. А вокруг него размещаются еще шесть тел, представленных на рисунке – эфирное, астральное, ментальное, каузальное, душевное и духовное. Духовное тело, в свою очередь, соединено с физическим. И вся эта структура еще и перекручена и представляет собой тор, как приблизительно представлено на рисунке слева. На востоке эта структура обозначается знаком, представленным справа. Первые три образуют земную триаду (темная часть), вторые три – небесную троицу (светлая часть), а ментальное тело – границу (соединение и взаимопроникновение).


Довольно-таки сложная структура, из которой мы ощущаем явно только физическое тело. Остальные тела как бы не существуют, но это только кажущаяся ситуация. Тела существуют и, также как и физическое тело, требуют питания для своего функционирования.

Несмотря на то, что мы не осознаем в достаточной степени другие тела, мы их питаем, хотим мы этого или не хотим, наравне с физическим, но весьма спонтанно. Конечно же, было бы замечательно, если бы мы научились питать остальные шесть тел со знанием их потребностей, и наше сознание участвовало бы в этом процессе.

Физическое тело явно, и мы заботимся о нем явно – стараемся быть стройными, с красивой мускулатурой, оно подает сигналы голода, отдыха, боли и наслаждения. И мы пытаемся знать о своем физическом теле практически всё. А что же с остальными телами? Разве не нужно и о них заботиться точно также? Проявлять осознанную заботу, выражающуюся, в первую очередь, в питании этих тел? И не повысит ли этот процесс нашу сознательность, то есть соединенное знание тел?

Естественно говорить о том, что питание физического тела весьма разнится с питанием духа. Это совершенно иная материя и, соотвественно, функционирование. Конечно же, и питание будет другим. Как для физического, так и для других тел питанием будет, безусловно, энергия, но по-разному проявленная. И голод любого тела будет вызывать болезненные проявления, которые мы подчас приписываем исключительно физическому телу. Недаром говорят, пища для души, голодный дух, как-то обходя питание других тел. Но ни одно тело нельзя оставлять голодным – в этом и заключается сознательность личности. Можно сказать, что чем большей информацией обладает человек, тем сознательнее его поступки, его отношение к себе и, особенно, в области питания.

Мы уже говорили о том, что вода является основным поставщиком энергии. Но говорили это только о физическом теле. Давайте обобщим эту функцию воды и скажем, что вода является поставщиком энергии для всех семи тел организма. Каким образом это происходит мы увидим дальше, а сейчас отметим, что наша цивилизация сделала всё, чтобы исключить из нашего быта ту воду, которая способна являться носителем энергии или питать наши тела. Вокруг нас, особенно горожан, осталась только техническая вода, убитая вода в бутылках и дождевая вода сомнительного качества. Мы боимся пить воду с водоемов, рек, то есть мы перестали пить живую воду, а пьем только мертвую. Но только живая вода способна нести в себе и передавать сбалансированную энергию, которая и является по сути питанием.

Возникает вопрос – что же нет выхода, тупиковая ситуация? Можно ли оживить воду, которая находится вокруг нас? Конечно же, можно! И это еще одно свойство воды – ее неубиваемость! Даже мертвая вода может очень быстро превратиться в живую!

Давайте разберемся, что же такое мертвая вода. Мертвая вода – это вода, которая хотя бы трое суток не находилась под воздействием солнечных лучей, на свету. Тот же эффект наступает, если воду замкнуть в пластиковую бутылку. Свет в такую бутылку поступает в искаженном виде, и для воды этот свет как рок-концерт для любителя классики. Вода становится не только мертвой, но еще и отравленной хаосом. Чтобы представить себе состояние воды, достаточно вообразить, что мы заменили в окнах стекла на пластмассу. Искажение сознания произойдет уже через очень короткое время, и психика человека окажется под воздействием хаоса, как и его поведение. Кстати, этот эффект можно отследить на примере некачественного зеркала, когда человек не видит себя в истинном свете, и его жизнь точно также искривляется некачественным проявлением. Недаром говорят, как в разбитом зеркале или как в кривых зеркалах.

Как же возвратить воде жизненные силы и энергию? Это вовсе нетрудно! Верните воде свет! Достаточно выставить мертвую воду под лучи солнца, и вода уже через три часа вновь обретет жизненную энергию.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия