Читаем Энергия слова полностью

Так вот, эта самая идея позволяет нам решить очень важный вопрос – что необходимо делать на следующем этапе жизни? Нет, не сегодня, завтра или вчера, а вообще, вне всяких временных промежутков. Идея не связана со временем. Идея относится сразу ко всем временным интервалам, незаметно переходя из прошлого в будущее, из будущего в настоящее, из настоящего в прошлое. Именно такая идея может быть реализована в реальности. Идея лишена какой-либо заранее определенной последовательности действий, она не связана с определенными условиями и, тем более, средствами. Идея свободна своей несвоевременностью, внезапностью, озарением. Идея строит настоящее, меняет его. Идея – это точное ощущение обстоятельств, это понимание того, что необходимо предпринять именно в данных условиях, это точное знание тех методов, которые приведут человека в то время, которое называется завтра и которое называется успех. Потому что успех – это успевающий дух или успеть духом. Не условиями, ни средствами, ни деньгами, ни связями, а именно духом. Есть выражение «брать духом». Человек, берущий духом, не демонстрирует то, что он приобрел, но демонстрирует соответствие между своим духом и теми достижениями и материальными благами, которые теперь являются его собственностью. Достаточно соответствовать всему этому, и всё это будет вашим. Но любые блага не могут являться основными в жизни духовного человека. Они являют собой лишь те средства, которые способствуют дальнейшему росту духа.

Давайте, на примере двух всем известных слов, посмотрим, как может построение идейного ряда влиять на результат деятельности человека. Я приведу два столбца:


Л юди Д ело

И И

Д ело Л юди

Е сть Е сть

Р еализация Р еализация

Обратите внимание, что в первом столбце первые буквы приведенных слов образуют слово «лидер», а во втором – «дилер». Сразу поясню, что буква «И» является союзом, соединительным звеном. Получается, в первом столбце,


Люди И(плюс) Дело Есть(равно) Реализация(идея),


а во втором столбце,


Дело И(плюс) Люди Есть(равно) Реализация(идея).


Казалось бы, разница ничтожна. В первом случае, люди стоят на первом месте, а дело на втором. А во втором случае, дело перемещается на первое место, а люди следуют на второе. Но как важна эта разница, если понять, что в первом случае человек, находясь в обществе интересных, устремленных духом людей, организует дело, которое будет создавать личностный рост этих и многих других людей, для которых создается реализация общей идеи. Именно такой человек является лидером. Во втором же случае человек подбирает нужных ему людей под уже созданное им дело. Естественно, что реализация идеи этого человека будет направлена лишь на его обогащение и не будет никоим образом касаться участвующих в этом деле людей.

Способность человека организовывать дело так, чтобы оно давало возможность роста участвующих в нем людей, создает некое братство, некую общность, единство. Происходит обмен всевозможными идеями, что вызывает незабываемое духовное состояние – радость. Люди в таком объединении являются соратниками, союзниками, сотворцами. Никогда и ни при каких обстоятельствах они не покинут такое дело, не станут прятаться за больничными листами, привилегиями и не будут равнодушными зрителями. Люди, организованные подобным образом, не станут поглядывать на часы, чтобы «сбежать» с работы, не будут думать о дне зарплаты и ее размере, среди них не будет начальников и подчиненных. Такое общество не станет вводить оценочную систему, при которой возможно возвышение или унижение человека, но введет отметочную систему, при которой каждый успех отмечается всем коллективом, а неуспех анализируется и приводится общими усилиями к успеху.

Спросите у себя, в каком коллективе вам хотелось бы участвовать, в обществе лидера или дилера? Ответ, я думаю, для многих будет однозначный. А как ничтожна была разница – всего-то местоположение двух букв.

В этом примере выражена вся сущность духа, духовного тела. И в первом, и во втором случае мы имели дело с работой духа, который формировал идею, направленную на людей. И как разнится реализация этих двух идей. Но естественно отметить эту разницу. И если в первом случае мы имели работу духа, то во втором необходимо обозначить противоположный результат разворотом слова «дух». Мы получим другое слово «худ» или «худо». Я думаю, что комментарии просто излишни.

Но дух, как ни странно, совершенно не связан с людьми или делом. Он даже не подозревает о всей той реальности, в которой существует человек. У духа есть лишь одна характеристика – движение, которое он использует для своей реализации. Движение духа в нашем мире проявляется посредством желания. Поэтому реализация идеи, в первую очередь, выражена желанием. Но желания у каждого человека исключительно свои, и каждый человек должен реализовывать именно свои идеи. Только в этом случае человек будет иметь возможность движения духа, а не пренебрежения духом.

Давайте посмотрим, какие качества нам дает дух. Для этого построим следующий поток:

Самореализация

Интеграция всех тел

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия