Читаем Энергия слова полностью

Слишком много разговоров и пения

Весь этот поток создает прямо противоположную энергию качествам каузального тела.

Шестое тело – душевное или, как его называют коротко, душа. Душа в нашей жизни занимает огромное место. Душевный человек, бездушный человек, у этого человека нет души, у этого человека большая душа, широкая душа, русская душа, низкая душа, высокая душа, задушевный человек, вывернуть душу, душа наизнанку. Все религии, которые существуют на Земле, изучают именно душу, вещают о душе. Душа – это накопитель, это носитель. Любое проявление человека осуществляется через душевное тело. Всё, что в этой жизни мы считаем необходимым, затребовано душой. Душа материальна, накопительна. Для души нет чего-то чужого, она всё считает своим. На душе бывает тяжело или легко. Душа болит, душа просит. Наша душа – потемки. Из этих многочисленных фраз мы можем сказать, что все проявления нашего характера связаны с телом души, и любые попытки как-то обойти это тело приводят к полному краху, раздвоению личности, расстройству. Душа, по моему мнению, сравнима с чем-то женским, женственным, материнским. Для женщины душевность – это качество номер один. Мужчине душевность часто мешает в молодом возрасте, но очень помогает в семейной жизни.

Давайте посмотрим, какие качества дает человеку тело души. Для этого построим высокий потенциал:

Безмысленное сознание

Прощение

Сострадание

Воскресение

Эго

Логика

Линейное мышление

Склад ума

Суперэго (условности)

Память

Образное мышление

Мы часто произносим слова, в которые вкладываем определенный смысл. Тот человек, к которому мы обращаем эти слова, вкладывает свой смысл в форму наших слов. В результате происходит понимание или непонимание собеседника. То есть понимание друг друга есть не что иное, как вложение в слова одинакового смысла, когда мысль одного человека направлена также, как мысль другого. Взаимопонимание – очень сложный процесс и требует вложения в речевые обороты одного и того же смысла. Мы говорим друг с другом понятиями, а не словами. И наши мысли однозначно проистекают из наших понятий. То есть какие понятия, такие и мысли. Какие будут мысли, такие будут и понятия. И это совершенно не связано со словами, из которых состоит речь.

Мы вкладываем в те или иные слова совершенно разный смысл. Один человек вкладывает один смысл, а другой – совершенно иной. Отсюда возникает недопонимание. Чтобы этого избежать, мы должны включать безмысленное сознание. Диалог между людьми, использующими безмысленное сознание, называется душевным разговором. И такой диалог будет тем душевнее, или задушевнее, чем меньше используется слов-понятий. Необходимо использовать просто слова, то есть усреднять речь до того, чтобы все слова были понимаемы собеседниками одинаково. Это непростой процесс, это трансляционный процесс, но, тем не менее, называется он безмысленное сознание и осуществляется как перевод ваших понятий в понятные всем слова. Для этого необходимо создавать мыслеформу, которая уже не будет вашей личной мыслью, но будет обычной формой, реализацией вашей мысли. Именно эта форма станет безмысленным сознанием, и вы сможете передать ее другому человеку. Тогда человек однозначно поймет вас. Он не будет проводить анализ ваших слов, но примет реализованную мыслеформу, в которую вложит тот смысл, который она и содержит изначально.

Безмысленное сознание рождает прощение. Ведь, когда мы не в состоянии простить? Когда мы не понимаем и думаем, что нас пытаются обмануть или уже обманули. Это происходит, когда человек создает слова-понятия, непонятные собеседнику. Причем, человек вовсе не собирался кого-то обманывать. Он просто создал непонятную мыслеформу или вовсе ее не создавал, а передавал свои мысли. К сожалению, такое действие, особенно с незнакомыми людьми, приводит к абсолютному непониманию и, соответственно, непрощению. Именно поэтому говорят, свои мысли держи при себе. Необходимо создать понятную, в первую очередь себе, мыслеформу, а затем она будет понятной другим людям. Часто бывает, что один человек чувствует, что другой его не понимает, и старается изо всех сил объяснять свою точку зрения, но в результате непонимание только нарастает из-за того, что у другого человека возникает еще большая уверенность во лжи первого, иначе, зачем же тот так убеждает его в своей правоте. Ведь, не секрет, что стараясь убедить своими мыслями другого человека, мы приходим к обратному результату и терпим крах. Излагая простую мыслеформу, которая понятна вам и в которой есть законченность, то есть соединение начала и конца, вы определенно добьетесь гораздо большего результата и успеха, который выразится в прощении и понимании.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия