Читаем Энергия слова полностью

Приведение в должный порядок каузального тела позволяет человеку выстраивать такой алгоритм действий, который приводит к ожидаемым результатам. И нет ничего удивительного, когда такой человек живет удачливо, счастливо и со знанием своего дела. Вообще, умение разбираться в ситуации очень важный фактор нашей жизни. Есть выражение «докопаться до причин», но какое, скажите, тело будет этим заниматься? Конечно же, каузальное. Почему же мы строим свою жизнь так, что у полиции мы ищем защиту, у медиков – здоровье, у педагогов – образование, в супермаркетах – продукты? Ведь, более логично было бы искать все эти «блага» в себе. Но для этого человеку необходимо задать цепочку причинно-следственных связей, чтобы выстроить необходимые атрибуты жизни. Как этого достичь, если не работает каузальное тело? Ответ только один: восстановить его и добиваться в жизни результатов через собственные усилия. Я, конечно же, не хочу сказать, что все блага должен создавать человек сам для себя, но создание причин, которые приведут к благоденствию – неотъемлемое и обязательное действие каждого человека. Другими словами, нельзя прожить жизнь без сотворения и при этом достичь благоденствия.

Современная идеология часто приводит к тому, что у человека появляется желание взять больше и отдать меньше. Но причинно-следственная связь не позволяет такого негармоничного действия и такое действие выразится в негативных последствиях. К сожалению, наша экономика построена именно на таком принципе, что приводит к нарушению каузальности в человеке, стране, мире.

В каузальности очень важна способность построения логических связей. Можно привести весьма простой пример выращивания овощей. Ведь, правильные, осмысленные действия огородника приведут в итоге к хорошему, полезному урожаю. Но разве может человек, покупающий, скажем, помидоры в магазине, осмыслить причинно-следственные связи, которые позволили ему питаться этими помидорами? Огородник задолго до наступления весны выстраивает цепочку действий, таких как подготовку семян, проращивание их в виде рассады, отслеживание температуры почвы, правильная высадка растений в грунт, забота о рассаде в виде полива, подкормки, подвязки и, наконец, сбор и хранение плодов. Дело совсем не в том, чем конкретно занимается человек: выращиванием овощей или вождением автомобиля, но в том, что человек грамотно и гармонично строит причинно-следственные логические связи, которые сначала отрабатываются на уровне каузального тела, а затем воспроизводятся в реальности. Только в этом случае он достигнет именно тех результатов, которые он сам и его окружение назовут благами, а состояние человека – благоденствием.

Можно однозначно утверждать, что пока человек не поймет, что причина всегда кроется в нем самом, никаких желаемых результатов достичь, к сожалению, не удастся. Более того, не так важно само действие человека, как важно его отношение к этому действию. Скажем, если любитель мясных блюд потребляет их и испытывает невыносимые муки совести, то последствия будут гораздо более неблагоприятные, чем ежели человек делает это, не задумываясь о последствиях. То же относится и к вегетарианцам, которые употребляют продукты с прилавков супермаркетов. Ведь, всем известно, какое количество ядов вносится в почву для выращивания таких овощей. И все эти яды непременно попадают в организм. Именно поэтому, люди с развитым воображением, способные к дальновидным прогнозам часто более сосредоточены на здоровом питании и действиях, приводящим к здоровому образу жизни в целом, и строят свои действия так, чтобы видеть, участвовать и осмысливать весь цикл создания тех продуктов, которыми они питаются. Плоды, получаемые таким образом, создают не только комплекс витаминов и микроэлементов, но и ту радость, ощущение сопричастности, отцовские и материнские чувства, которой питается каузальное тело человека и не только каузальное.

Если человек откроет великую тайну о том, что причина всего происходящего вовне находится внутри самого человека, то он сделает вывод о том, что и все события, которые он наблюдал, наблюдает и будет наблюдать, начинаются с него самого. И для того, чтобы разобраться в следствиях, происшедших с ним или вокруг него, человеку необходимо казать. Слово «казание» синонимично слову «каузание». Звук «у» означает в этом слове усиление процесса. Само казание всегда происходит при участии нескольких или даже многих людей располагающихся кругом. Создается эгрегор, объединяющий усилия всех этих людей, который способен соединить прошлое и будущее с настоящим и дает возможность постигать причинно-следственную связь многочисленных событий и предвосхищать событийный ряд.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия