Энергия слова

А сейчас мы приступаем к рассмотрению второй троицы тел.

Пятое тело – каузальное. Если ментальность дает человеку такое качество, как самоощущение, то каузальность восходит к самоуважению. Это происходит потому, что человек мысленно переходит границу и находится на пути к дому. Именно поэтому наше самоощущение перерастает в самоуважение. Другими словами, те действия, которые осуществляются по необходимости, начинают осуществляться по собственным убеждениям и желаниям. Это и есть самый главный признак небесности. При этом самоуважение начинает обретать новые грани, как бы растет. Каким же образом возрастает уважение к себе, возрастает важность действия? «Важа» означает «сын». То есть рождение сына уже дает шанс перейти через границу в небесный мир. Здесь уместно пояснить, что слово «сын» не означает рождение именно мальчика. Рождение ребенка вообще, не зависимо от пола, обозначается термином «сын». Наверное, читатели помнят о том времени из истории, когда рождение девочки считалось большим горем, а рождение мальчика – радостью. Именно с этих самых времен и повелось называть сыном именно рожденного мальчика, хотя в равной степени это слово относится и к рождению девочки.

Но рождение само по себе – это дарение, создание, сотворение жизни. Вспомним Библию, то ее место, где Бог творит Землю и всё, что на ней, в течение шести дней, а на седьмой отдыхает от трудов своих. Я прошу обратить внимание на слово «отдых», то есть на седьмой день Бог отдыхает. Не знаю какие у вас ассоциации, но мне кажется несколько странным видеть отдыхающего творца. Оглядитесь вокруг, вы не найдете подобный пример у человека. Творец не способен на отдых в принципе! Творец постоянно находится в состоянии творения. И процесс этот невозможно остановить, пока творец остается творцом. Трудно вообразить Бога не творящим. Но если вообразить, что термин «отдых» согласуется со словосочетанием «отдать, отделить дух», то сразу же меняется смысл всего текста. Действительно, все родители, которые творили своих детей, легко представят процесс отдачи (или передачи, отделения) духа своего сыну. Значит, на седьмой день Бог отдал дух Свой Своему сыну, отделил дух сына от Своего духа, то есть проделал то, что мы, родители, делаем каждый раз при зачатии своих детей. Но что же считать рождением сына, сотворение плоти или отдачу, отделение духа сына в самостоятельную сущность? На мой взгляд, последнее действие ближе к истине. Значит, отдыхать – это создавать жизнь духа.

Давайте обратим внимание еще и на то, что плоть или ментальность сына, безусловно, одно из самых важных понятий. Но, лишенный духа (дыхания), сын едва ли будет считаться живым. Понятно, что жизнь – это не только образ, форма, вид, но еще и смысл, суть, содержание этого образа.

Вот здесь мы вплотную подошли к понятию каузальности. Да, это смысл, суть, содержание творимого образа, формы, вида! Каузальность – это едва уловимая энергия под названием смысл. Это причинно-следственная связь любого события, действия. Здесь соединяются две стороны любого творения – создание и его предназначение. Но, с другой стороны, что такое «сын»? Это следствие. А что такое «отец»? Это причина. Делаем вывод: причинно-следственная связь, которая создает источник питания каузального тела, является не чем иным, как соединением отца и сына. Это соединение совершенно очевидно связано с основным качеством каузальности – самоуважением.

Каузальность развивается как родовое дерево, она связана с поколениями, традициями, условностями. Каузальность сильна там, где есть почитание отца и матери, где сыновья преданность безусловна, где следование традициям предков возведено в нерушимый закон. Это соединение сына с родами отца и матери для продолжения обычаев в своих детях.

Можно утверждать и обратное: именно анализ причинно-следственных связей создает каузальность человека. Каузальное тело позволяет по имеющимся следствиям обнаружить и понять, осознать причины, приведшие к этим следствиям. И по имеющимся условиям, причинам сделать выводы об ожидаемых следствиях или последствиях. Причина может быть одна, а последствий множество, и наоборот, одно следствие может иметь массу причин. Вся цепочка причинно-следственных связей нашей личности создается именно в каузальном теле.

При некачественном питании каузального тела у человека происходит нарушение способности создавать цепочки причинно-следственных связей, в результате чего возникает потребность во внешнем источнике подтверждения своих или чьих бы то ни было рассуждений. Такой человек не способен к анализу даже простых фактов и их следствий, путает причину и следствие, вовсе отказывается искать причины, а оперирует только следствиями. Таким людям довольно-таки сложно понять и принять, что именно конкретные действия этого человека привели к тем нежелательным последствиям, от которых он отказывается.