Читаем Энергия слова полностью

Часто человек строит неудобные, неуклюжие образы, нарушая и разрушая свою ментальность. Это, например, девочка, облаченная по-взрослому в неудобные одежду и туфли, накрашенная так, что теряется образ юности и чистоты. Это паренек, с сигаретой в зубах и с бутылкой в руках, развязно сквернословящий и ведущий себя на равных с взрослыми. Это раскрашенные пожилые женщины, которые считают, что количество морщин на лице не должно соответствовать количеству извилин-морщин мозга. Для меня каждая морщинка на лике матери – это символ труда, творчества, женственности, самоотдачи и героизма, поэтому никогда не мог понять, почему именно эти достойные качества ментальности необходимо замазывать килограммами грима. Это и опустившийся мужчина, который больше не является отцом и защитником семьи, чести и достоинства, который не может и не умеет научить своих детей качествам творцов жизни, но при этом деловито разливающего спиртное в стаканы в точно размеренных дозах или предлагающего сигарету мальчишке. Всё это очень опасные образы, которые однозначно показывают: у человека разрушено, плохо напитано или в стадии деградации ментальное тело. В таких случаях говорят: мне неудобно. Поэтому ментальное тело должно всегда быть удобным.

Какой человек не хочет быть самим собой? Вопрос неуместный – таких людей просто не существует. Быть самим собой хочет каждый, но для этого необходимо построить свой дом. Мой дом, моя крепость, но это и моя ментальность. Дом должен соответствовать моей ментальности. Это всегда некая форма, согласитесь. Сейчас мы изобразим самый простой вид дома, который нарисует любой ребенок.

Мы видим крышу, которая образует букву «Д», окно в виде буквы «О» и двухстворчатую дверь, похожую на букву «М». Если мы прочтем буквы сверху вниз, то получится слово «ДОМ». То есть это то понятие, которое соответствует нашему внутреннему миру, понятию «быть самим собой». А теперь давайте прочтем буквы в обратном порядке. Мы получим слово «МОД», то есть то, что определяется внешним, массовым сознанием, недопониманием себя в этом социуме, а значит, следованию моде. Когда человек строит дом, то он создает не здание из строительных материалов, он воссоздает себя, свои желания, он отражает свое внутреннее состояние. А если человек строит образы, следуя чужим желаниям, живет как нужно кому-то, как принято, как по правилам, по инструкции, то вместо дома он получит моду. То есть то, что прямо противоположно самому себе. Индивидуальность личности заключается в том, что она строит свой дом. И, конечно же, дом начинается с тела, с ментального тела. Я могу менять место жительства, одежду, настроение, но мой дом всегда будет моей крепостью. Мой дом не позволит мне выходить из себя, расстраиваться, терять себя. Но если человек не имеет знаний строительства себя как личности, то ему ничего не остается, как наполнять свою ментальность модными понятиями, обретать стадность, быть таким как все, средненьким.

Построить свой образ – это значит точно знать, для чего этот образ нужен, его предназначение. Когда человек создает свой собственный неповторимый образ, то в любых условиях, в любой одежде, в любой компании он сохранит традиции своего дома. И именно это качество, вне зависимости от вида этого конкретного человека, будет оценено в любой стране, любым обществом людей.

Какие качества определяют высокий потенциал ментального тела? Давайте перечислим их:

Самоощущение

Бытие (существование)

Любовь

Радость

Святая Мать Вселенной

Физическая мать

Чистая непривязанная любовь

Безопасность и бесстрашие

Уверенность в себе

Радость духа

Ответственность

Полная сознания долга, счастливая жизнь в качестве отца, мужа, дающего благоприятные нормы поведения

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия