Читаем Энергия слова полностью

В идеале, имеющиеся средства в этих условиях приведут к воплощению намеченой цели, к тому, что человек достигнет своей цели. Если у человека всё правильно организовано, то, скажем, с суммой в тысячу рублей при правлении демократов человек может пойти в супермаркет и купить необходимые ему вещи и продукты. Он доволен, так как цель достигнута. Но как только человек достиг своей цели, она сразу же превращается в средство. На каком-то этапе продукты из супермаркета – это цель, но уже на кухне эта цель превращается в средство для приготовления ужина. Но и ужин не последняя цель: она также перевоплотится в средство. На этом простейшем примере мы видим, что цель никогда не бывает последней и никогда таковой не остается. Всегда возникает вопрос: а что дальше? И человек движется вперед и вперед к намеченной цели, маячащей где-то впереди. И еще, человек двигаясь от цели к цели, всегда движется не только вперед, но и вверх. Тогда мы можем изобразить это движение следующим образом.

Мы с вами уже выяснили, что цель всегда промежуточна и едва достигнутая сразу же превращается в средство, но и условия при достижении цели также изменяются. А это означает, что новое творчество всегда опирается на более совершенные средства в более совершенных условиях. Именно поэтому используется термин «совершенные», что они уже совершены, а любые свершения приводят к новым более высоким целям. Вспомним также, что мы говорили о сознании, как объединенных знаниях темных и светлых сил, которые по сути и образуют движение или творческое начало. А это означает, что движение к цели через средства и условия происходит сразу по двум ветвям – левой и правой, положительной и отрицательной и, наконец, отцовской и материнской. Графическое изображение этого движения весьма похоже на елочку, вершина которой, конечно же, украшена звездой, а ветви игрушечными украшениями в виде средств и условий. Да, да – мы именно поэтому украшаем вершину рождественнской елочки звездой! Достижение главной цели каждого человека, звезды, и есть конечная цель его жизни.

Астральное тело человека предназначено для превращения цели, которую в данных условиях ставит человек, в средства для достижения новых целей. И этот процесс невозможен без разности потенциалов. Ведь, любое движение возможно только при наличии правой и левой ноги. Мы движемся уверенными шагами, когда обе наши ноги осуществляют безошибочное и правильное движение то правой ногой, то левой. И только такое гармоничное движение приводит человека к своей астре, к своей звезде. При этом, безусловно, происходит активное развитие и усиление астрального тела. И именно на рождество, то есть на момент рождения жизни на Земле, мы украшаем елочку. Ветви елочки – это череда поколений в семье. Я изобразил три уровня – так принято сегодня устраивать семью. Но было время, когда в семье насчитывалось и семь и восемь поколений. Тогда было принято называть всех, кто произвел более трех поколений, старцами, то есть людьми приближенными к своей звезде (другое произношение слова «астра» - «стар»). Перед рождеством все члены семьи ставили перед собой цели на весь следующий год, загадывали желания. Затем создавали некие образы, воплощенные в разных видах искусства, например, ваяли из бересты, листьев, веточек, шишек и другого подручного материала. Со временем, эти материалы сменились бумагой, фольгой, бусами, стали использовать клей, в наше время всё чаще используют пластмассу. Но один образ остается неизменным – это шарик. Это воплощение объединенной Земли, это желание единого мира, спаянного человечества.

И уже в рождество все эти игрушечные образы помещались на елочку: детишки вешали свои произведения на нижние веточки (вед-очи-ка – познаю основы жизни), дети постарше – на ветки (вед-ка – познаю душу) повыше, ну, а взрослые, естественно, на верхние ветви (вед-ви – познаю жизнь). Но старцы седьмого и восьмого уровня уже не нуждались в искусственных образах, они создавали мыслеобразы, которые проецировались прямо на звезду. И когда их мыслеформы соединялись в единой точке – звезде – она начинала светиться, переливаясь разными оттенками и озаряя всё вокруг. И восхищенные члены семьи кричали «Ура!», что объединяло их всех в едином порыве стремления к усилению астРА (то есть асы творят РА). Нужно ли пояснять, как усиливалось в этот момент астРАльное тело человека?

Вообще, интересно отметить, что в ранние времена не Дед Мороз на Новый год приносил подарки, а люди, в том числе и дети, делали подарки Деду Морозу на Новый год. И подарки эти были воплощенными в игрушечные образы желаниями воссоздать свои помыслы в реальные творения в течение всего следующего года. Что может быть лучше такого подарка?!

Я очень надеюсь, что нам теперь ясен смысл астрального тела, и почему оно так называется, потому что любое воплощение или воплощенное творчество есть та ступенька, с которой человек может перейти на следующий уровень сознания, двигаясь к своей звезде.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия