Читаем Энергия слова полностью

Четвертое тело – ментальное. Ментальность означает внешнее, внешность, внешний облик, внешний образ, наружность, вид и тому подобное. Ментальность – это та форма, в которую мы все облачены. Даже не на физическом уровне, не на уровне физического тела, но на уровне того образа, который нам хочется сделать видимым для всех. Нужно ли говорить, как часто внутреннее не отражается во внешнем, и наоборот. То есть ментальность – это та форма, в которую человек облачается, чтобы создать свой неповторимый образ. Возможно, человек создает ментальный образ, чтобы выполнять некое задание, работу, миссию. Обратим внимание, что этот образ накладывает на самого человека и окружающих его людей определенные обязательства. Если, скажем, это форма полицейского, то вне зависимости от личных свойств и качеств человека, все будут относиться к этому человеку как к блюстителю закона и порядка. Недаром, в детективных сюжетах используется форма полицейского для проникновения в недоступные помещения или организации. Или армейская форма. Как красиво выглядят, как правило, обычные пареньки, облаченные в парадный военный костюм, украшенный значками или даже орденами. Конечно же, ментальность помогает нам создать образ, но она же ведет наше внутреннее к этому образу, говорят, подтягивает человека к тому состоянию, на которое направлена идея внешнего образа. Сложно сквернословить, хамить, вести себя развязно, если ты облачен в красивый костюм оригинального покроя, если ты создал образ интеллигентного, уважаемого человека. И как спокойно этот же человек может позволить себе роскошь развязности, если на нем джинсы и майка фристайл.

Я привел вам образы социальные, но есть более сложные образы. Например, образ отца, матери, сына, дочери. Какая ментальность связана с этими многогранными понятиями? Да, сложно ответить однозначно. Именно в этом «наряде» человек начинает опираться не только на физические атрибуты, такие как одежда, форма, украшения или макияж, но и на тонкие понятия – поведение, отношения, диалоги, манеры, характер и так далее. Мы видим такие понятия в искусстве – это сложный, многоплановый язык образов и пластики, ритма и тональности, цвета и света, доступности и непостижимого. Когда художник создает ментальность своей картины, то он использует множество разных приложений, начиная с качества холста и красок и заканчивая рамкой и подставкой. Искусственный образ вводит нас в эпоху или шокирует современностью. Скажем, нежный ласковый взгляд не может сочетаться с хриплым пением, и наоборот. Всё это образы, которые мы используем каждый день, это тонкая ткань нашего ментального тела.

У ментальности есть потрясающее свойство – мы сразу видим кто перед нами. Недаром говорят, встречают по одежке. С другой стороны, ментальностью можно скрыть те истинные черты, которыми обладает человек. Ментальность обладает пограничностью: она связывает приземленность и возвышенность, материальное и духовное. Граница всегда обладает одним свойством – ее хочется поскорее пересечь, чтобы оказаться либо с одной, либо с другой стороны. Но те, кто попал на границу в качестве пограничников, с большим трудом ее покидают. С третьей стороны, граница накладывает на людей, оказавшихся на ней, как работающих, так и пересекающих, какую-то серьезность, собранность, я бы сказал, даже хмурость, как в песне «на границе тучи ходят хмуро». В этой фразе поэт очень точно отразил образ границы – тучи всегда неприятны, но на границе они особенно хмуры. Ментальность не терпит двусмысленности, шуток, игривости, здесь всё очень серьезно и однозначно. Созданная ментальность нерушима, ее нельзя нарушить, не разрушив самой ментальности.

Здесь нужно отметить, что сама по себе форма еще не создает ментальности. Наша ментальность создает наш вид. Скажем, форма полицейского всегда одна и та же, а вид может быть как развязным, так и точно соответствовать инструкции, то есть быть разным. Значит, можно сказать, что тот вид, который мы хотим принять, ту видимость, которую мы хотим создать, творится нашим ментальным телом. То есть можно сказать, встречают по ментальности.

Ментальность должна быть очень близка человеку, можно сказать, должна быть частью жизни человека. Она легко одевается и легко носится, с ней всё доступно и возможно, она создает самые благоприятные и естественные условия, она является главным средством достижения любой цели.

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия