Читаем Энергия слова полностью

Казание проводится как индивидуально, так и коллективно. Соответственно, включается либо личностная каузальность, либо каузальность эгрегора. Никто, кроме самого человека, не в силах включать личностную каузальность. Допустим, приходит ко мне на прием пациентка, и я слышу от нее просьбу вылечить ее. Провожу диагностику, делюсь выводами, делаю комментарии, стараюсь подключить ее к диалогу, объясняю ей дальнейшие шаги для улучшения здоровья. Но в ответ слышу: я пришла к вам, чтобы вы вылечили меня. Как я могу сделать то, что она должна сделать только сама! И никто за нее не предпримет тех шагов, которые исправят причинно-следственную связь, приведшую к ухудшению физического или психического здоровья. Я в состоянии помочь разобраться в состоянии человека, но не могу за него быть больным или здоровым. Каждый человек должен помнить, что жизнь, здоровье и благополучие находятся в руках самого человека. И никто за него его жизнь жить не будет. Но как часто мы, просто-напросто, не желаем видеть тех причин, которые ведут по ложным путям. Необходимо захотеть увидеть эти причины, не бояться их видеть и, тем более, бесстрашно их устранять.

Я наблюдал людей, которые утверждали, что их жизнь и благополучие в полной безопасности, что их охраняют десятки человек, что в их жилище муха не пролетит. Но на деле, эти люди были полны страхов, они не чувствовали себя защищенными, потому что причина этого чувства находится не вовне, а глубоко внутри человека. И никто не сможет защитить устрашившегося, никакие отряды телохранителей не смогут устранить страх, поселившийся в человеке.

Бесстрашный человек всегда понимает, что если на него совершают нападение, то причина этого события в нем самом. И это очень важно, понять, что причина и следствие неразделимы и находятся в связи с конкретными поступками, реакциями и словами, которые были реализованы.

Часто мне говорят, я понимаю, что причина во мне, но я не понимаю, почему причина во мне! В таких случаях, я объясняю человеку, что он сам на подсознательном уровне закрывает, запирает, замыкает доступ к глубинным причинам. Ему страшно подумать, что этот факт может обсуждаться, что его можно менять или преобразовывать. Человек доходит до определенного места в своей жизни, к которому ему не страшно обращаться и далее наступает остановка: человек ставит блок, не желая обсуждать причину, которая страшит его. То есть он предлагает начать не с начала, а с некой ему понятной точки. К сожалению, каузальность в таких случаях не строится, а разрушается. И это, естественно, сказывается на физическом и психическом состоянии человека.

Мы вкратце ознакомились с возможностями каузального тела. Давайте посмотрим, какие качества дает нам каузальность, и сформируем следующий поток:

Самоуважение

Чистые братские отношения

Божественная дипломатия

Состояние игривого веселого свидетеля

Коллективность

Вездесущность

Самосозерцание

Сладость речи, голоса, мыслей, поведения

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек и мир

Дзэн-буддизм и психоанализ
Дзэн-буддизм и психоанализ

 Работы Эриха Фромма, включенные в данный сборник, дают представление об эволюции взглядов знаменитого философа-гуманиста и социального психолога. Будучи последователем теории З.Фрейда, Э.Фромм со временем критически пересмотрел некоторые положения психоанализа. Фрейдовскую модель человека, мотивацией поступков которого считались бессознательные процессы, Фромм обосновал реальными социальными факторами и доказал их значимость в формировании человеческой личности.Работа "Дзэн-буддизм и психоанализ" представляет собой попытку сопоставления двух философских систем, наиболее полно отражающих особенности современного западного и восточного менталитетов.Книга представит интерес для всех читателей, интересующихся проблемами социальной психологии.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Революция надежды. Избавление от иллюзий
Революция надежды. Избавление от иллюзий

Впервые на русском языке издаются две книги известнейшего американского социолога и психоаналитика Эриха Фромма. Первая из них — «Революция надежды» — посвящена проблемам современного индустриального общества, втягивающего человека в бесконечную гонку материального производства и максимального потребления и лишающая его духовных ориентиров. Как остаться в этих условиях человеком, способным к эмоциям и отзывчивости? Как не стать винтиком гигантской производственной машины, управляемой компьютерами, и единицей электората, которой манипулируют продажные политики? Размышления выдающегося гуманиста и философа обращены прежде всего к молодому поколению.Вторая книга — «Избавление от иллюзий» — посвящена сравнительному анализу марксизма и фрейдизма — двух идейных течений, которые перевернули умы на рубеже XIX и XX веков и затем целое столетие сотрясали мир разнообразными политическими и сексуальными революциями.

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Философия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия