Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Воин способен отвечать за свои слова, эмоции, поступки. Он отвечает за процесс изменений своей жизни, встает на путь познания себя, самоусовершенствования. Он отсекает всё лишнее, некрасивое в динамике своего «Я». Изменения — абсолютный закон Мира. Но любой абсолют проявляется через триаду, троицу, триединство сил. В данном случае через проявление трёх стратегий: 1) тобой управляют, манипулируют; 2) ты сам собой управляешь, игнорируя внешнее воздействие; 3) ты проводишь свою линию, учитывая внешнее воздействие. Третья стратегия самая гармоничная и самая эффективная. Так почему же не быть ответственным за изменения своей жизни, не направлять внешнее воздействие в нужную для себя сторону, не управлять своим Будущим, стать тем, кем ты хочешь? Поступать так, как ты считаешь нужным, пока это никому не мешает. При возникновении препятствия оглянуться и сделать выводы: преодолевать сопротивление или нет. Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет! Поэтому не делай другому то, что не хочешь делать себе.

Путь Воина — это путь Силы и Сострадания. И этот путь, Путь Рыцаря, Жизнь расцвечивает цветами благородства, привлекательностью в глазах других людей, в первую очередь в глазах женщин. «Я глубоко убежден, — пишет исследователь Пути Воина А. Р. Басов, — что для настоящего мужчины нет более полноценного и достойного Пути в жизни, чем Путь Рыцаря. Если в душе мужчины не живут рыцарские идеалы, он теряет мужество и благородство, его жизнь теряет красоту. Мелкотравчатая модель жизни лавочников и лакеев, вся её примитивная психология не могут быть приняты сердцем мужчины» [Басов, ч.2-я, с. 10].

Намерения Воина должны подкрепляться действием, в зачёт идет лишь конечный результат, а не слова. Воин осознает свои возможности и ограничения. Первое, что делает человек, став на Путь Воина — переоценивает себя, своею жизнь, окружающую среду, задавая вопросы: «Кто Я, зачем Я здесь, что Я хочу?» и т. д., стремясь к полному познанию себя. Ибо непонимание — причина многих конфликтов и неудач.

Каждый человек может сам вершить свою судьбу, но не каждый это делает. Пока человек пуст внутри, его жизнь бесцельна. Большинство предпочитает плыть по течению, склоняться перед чужой волей. Быть Воином — значит нести ответственность за свои действия, поведение. Усиливать свой дух и свою волю в достижении цели. Истинный Воин не может потерпеть поражение — он может лишь перегруппироваться для нового движения к цели. Даже смерть не может остановить Воина, если цель запредельна. В этом случае смерть лишь остановка на Пути, вынуждающая к перестройке личности, чтобы в новой жизни, после реинкарнации, достичь Цели.

Истинный Воин не агрессивен. Он член эгрегора Воинов и не подчинен демоносфере, как большинство людей, порабощенных демоническим миром ноосферы, вызывающим агрессию у подчиненным ему людям. Воин восстанавливает гармонию, равновесие, даже побеждая кого-то. Он бесстрашен, отважен, но он не ищет битвы, конфликта. Он нивелирует агрессивный «импульс», его поведение является «откликом» на этот импульс. Функция

Воина — быть Защитником. Эта функция дремлет почти в каждом человеке. И когда возникает толчок, Зов — в результате болезни, стресса, во сне, — человек может «проснуться» и ощутить в себе Дух Воина, стать на Путь Воина, сделав Выбор. Став на Путь, он должен расстаться с иллюзиями, запретами, обрести единство с Миром, устремиться в Неизведанное. Воин действует обдуманно, конкретно, гармонично. Он не спасает весь мир — он гармонизирует ту часть мира, тот участок, куда привела его Судьба. Действия по спасению различны: устранение источника агрессии, устранение последствий агрессии, обучение для изменения мировоззрения, чтобы не возникал источник агрессии, не возникали страх и паника.

В первую очередь Воин готовит себя морально к сражению. Он творчески подходит к любой ситуации на основе своей морали, чтобы действовать эффективно. Воин оценивает себя как сторонний наблюдатель. Обычный человек оценивает себя глазами и мнением окружающих, и потому стремится произвести на них наилучшее впечатление. Во вторую очередь Воин учится сражаться морально и физически, всеми видами оружия и без него. Совершенный удар состоит на 10 % из силы мышц и на 90 % — из внутренней энергии. Главные составляющие аскетической практики для очищения энергоинформационного каркаса человека (ЭИКЧ) — это холод, голод, уединение. При этом успокаивается ум, усмиряются плотские желания, усиливаются способности к концентрации и самосозерцанию, к выходу в Астрал, т. е. сознательному, управляемому отделению ЭИКЧ от физического тела. Каждый воин уникален и неповторим. Воин не подвержен опасности, если он знает себя и знает противника. Поэтому он постоянно повышает свою информированность. Физическое и психическое здоровье Воина напрямую связано с эффективностью выполнения своей функции. Помогая другим, Воин тем самым помогает себе, ведь, сделав доброе дело, человек испытывает удовлетворение от сделанного, что сказывается на его здоровье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия