Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Архетип Воина включен в набор общих архетипов, составляющих системы: Мать-Земля (Великая Богиня), Небо, Мировое Древо, Бездна (Хаос), Стихия (Огонь, Воздух, Вода, Земля), Кристалл, Дерево, Животное, Человек — элементы космогонической системы; Ребёнок, Мать/Отец, Девушка, Парень, Старуха, Старик — элементы семейно-родовой системы; Пахарь, Ремесленник, Купец (Целитель, Учитель), Воин, Судья, Государь (Вождь), Жрец — элементы организационно-деятельностной системы. Связи между ними отражает структурно-функциональная модель (СФМ) системы (рис. 8).

Воин — вне пола, возраста, класса. Это не биологическая, а социальная категория. Социальная функция Воина — быть Защитником, Гармонизатором. Противоположность ему — Бандит, социальная функция которого заключается в совершения насилия, разрушения.

Задействовать в себе архетип Воина — это Выбор человека. Задействовав его, вы получаете доступ к соответствующим энергиям, перестраиваетесь, накапливаете нужные знания. Как пишет психоаналитик Роберт Моор: «Человек, правильным образом подошедший к архетипу воина, черпает оттуда огромное количество ресурсов, позволяющих ему жить полноценной жизнью и служить своим товарищам. Когда подключается воин, мы чувствуем прилив крови и всплеск адреналина, учащенное сердцебиение и предчувствуем, что должно случиться что-то очень важное. Мы чувствуем, что готовы действовать, ринуться вперед, чтобы столкнуться с жизнью лоб в лоб. Наши повседневные заботы отходят на второй план, и мы впадаем в своего рода экстаз, который позволяет нам видеть и самих себя, и окружающий мир необычайно отчетливо и ясно. Затаенный гнев превращается в энергичную отвагу. Мы соприкасаемся с великим таинством жизни и смерти и испытываем странное наслаждение посреди боли» [Кухулин, с. 19]. «Есть упоение в бою» — сказал Поэт. Для Воина желательны (если позволяет его физическое тело) занятия боевыми искусствами и достижение высшего мастерства в них, а также знание структуры и законов Мира. Совершенствуя тело, совершенствуешь душу.

Воин опирается на триаду: Реальность, Сознание и Разум. С помощью Сознания он держит в «узде» свой Разум (информационную часть своего организма) и оценивает, контролирует Реальность (физическую и энергетическую части своего организма). Воин принимает любую реальность, какая бы она не была невероятной. К настоящему времени все внимание людей, их органы чувств нацелены на Вещественную Реальность. Человек видит не «ревущие потоки вселенской энергии», а твердые, отграниченные, вещественные структуры, сложенные из атомов — закольцованной энергии, стоячих волн материи, в которые превращаются бегущие волны полевого уровня. Обычный человек уже не видит, не ощущает эти бегущие потоки, не чувствует сущностей Астрального мира. Он не ощущает своей связи со своим Я-изначальным и Творцом (генерирующим центром Вселенной). Однако, с увеличением текучести, пластичности вещественного уровня, с приближением планеты к состоянию звезды, человеку необходимо перенацеливать часть своего внимания на полевый мир, на сущности Астрального мира для своего успешного выживания. Человечеству нужно в корне менять свое старое, ограниченное мировоззрение. Для Воина

Мир — это бесконечная паутина энергетических потоков во всех направлениях, это мерцание бесконечного числа движущихся «светлячков» разного размера и форм в беспредельной темноте Божественной Среды. Он осознаёт Круговорот Жизни: возникновение живого объекта из беспредельности Божественной Среды, его эволюционное разворачивание, усложнение, а затем последующее развоплощение, растворение в этой Среде, в этой Нирване, что является целью буддизма. Но Воин не стремится всеми силами в Нирвану, ему хватает дел, заданных ему Жизнью. Именно Жизнь, кстати, является самым лучшим доказательством наличия Бога, как центра соорганизации Жизни.

Отражение Реальности через ум (полевая составляющая) и мозг (вещественная составляющая) человека в виде системы слов и мыслеобразов составляет Разум человека. Разум подобен облакам над водным простором океана. Поэтому не следует подменять понятия «мозг», «ум» и «разум», воспринимая их как синонимы. Язык человека всегда точно отражает реальность, о чем впоследствии отдельные умники забывают. Разум (тональ Кастанеды) начинает со временем управлять человеком, как всадник конем. При этом реагирование на Реальность замедляется за счет появления такого передаточного звена, как разум. Если к тому же разум не упорядочен, бестолков, неадекватно отражает Реальность, то возникают сбои, ошибки, стрессы и т. п. Вот поэтому Воин стремится отключать свой разум в бою, в конкретном поединке, реагируя лишь на реальные действия противника. Всевозможные правила, запреты, мораль находятся в сфере разума (менталитета).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия