Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Воин и пища. С одной стороны, пища дает нам энергию и строительный материал для клеток. С другой стороны, при переваривании пищи возникают отходы, которые засоряют энергоканалы и органы тела. Необходимо сбалансированное, умеренное питание. Как правило, городской человек, не занимающийся физическим трудом, переедает минимум в 2 раза больше нормы, и даже свою норму пищи он после 40 лет усваивает наполовину. Кроме того, сформировавшееся «общественное мнение» и внедренные им привычки относительно потребления алкоголя, табака (не говоря о наркотиках), полуфабрикатов, заменителей и т. д. вызывают отрицательные, деформирующие изменения в энергетической структуре человека в виде закупорки энергоканалов, снижения скоростей прохождения сигналов и т. п. Умеренная диета с учетом группы крови, овощи, фрукты, зеленый чай, хорошая вода в достаточном количестве — благоприятны для тела человека, его энергетики и психики. Умеренный пост и голодание, проводимые регулярно, способствуют периодическому очищению органов на вещественном и энергетическом (полевом) уровнях, легкому преодолению энергобарьеров и вхождению в транс. Пища, дополненная физическими упражнениями или физической работой, дает максимально положительный эффект для жизнедеятельности человека. Обжорство, пьянство быстро сведут человека в могилу. Истинный Воин не может себе такое непотребство позволить.

Воин и образ жизни. Распорядок дня Воина должен быть, по возможности, гибким, наименее предсказуемым. Воин не должен быть рабом своих привычек, правил. Он учитывает размещение энергопотоков (геомантика или фэн-шуй), действие стихиалей Земли и оптимально использует их. Свобода для Воина — это возможность постижения Реальности в максимально возможном объеме, достижение полного осознания её. Воин постоянно пересматривает свой тональ, т. е. разум, информационную составляющую своего ЭИКЧ, «перетряхивает» его. На 40–50 % наш разум (менталитет) определяет наше поведение, а значит, и видение мира. Человек через разум воспринимает мир таким, каким он видит его глазами. Ведь глаза — это вынесенный на периферию мозг и связанный с ним ум. Человек видит то, что ему проецирует разум через ум. Мы видим отражение мира, но не сам первичный мир, облака над водой, но не саму воду, «карту, а не территорию». Мы все пленники нашего Разума, его догм, жертвы собственных сценариев. А волновой мир подтверждает эти наши сценарии — «на, человече, то, что ты хочешь!». Процесс восприятия происходит вне области ясного осознания. Воин должен видеть мир не искаженным восприятием разума, видеть его всем телом, а не глазами, как обычно. В отношении разума следует различать степень насыщенности его правильными идеями и установками, а в отношении сознания — степень очищенности линзы (камеры) сознания от разума. Разум — это система болтанки в уме в виде слов и образов. Т. е. это пена, след реагирования ума на действия Реальности. Пену при приготовлении пищи мы убираем, а более ядовитую пену разума почему-то оставляем. Камера («кастрюля!») сознания у большинства забита этой пеной, разумом, и сквозь неё человек искаженно воспринимает Реальность. Астральный (полевый) мир он полностью отсекает, а на вещественном уровне руководствуется старым хламом внушенных ему обществом идей, которые на 50 % неверно отражают Мир.

Как 6-я чакра есть проявление деятельности ума, так и 4-я чакра связана с эмоциосферой, аналогом ума. Эмоциосфера человека насыщена пережитыми им эмоциями. У одних их след исчезает через 1–2 года, у других они сохраняются до конца жизни. А т. к. отрицательные эмоции сохраняются в 10 раз (!) сильнее, чем положительные, то эмоциосфера людей, как правило, заполнена сплошь отрицательными эмоциями, и они, как кислота, разъедают психику человека. Воину это надо? Поэтомуон старается избавляться от отрицательных эмоций, но оставляет яркие положительные эмоции, дарящие ему энергию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия