Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Ценой за нормализацию положения Церкви было молчание по политическим вопросам. В период «хорватской весны» иерархи и священники заметно поддерживали национальное движение и даже лидеров СКХ, но публично не проявляли ангажированности в общественные дела, оставляя их мирянам. Когда те после декабря 1971 года оказались обречены на «великое молчание», Церковь под руководством архиепископа Загребского Франьо Кухарича начала все чаще выступать от имени всего народа, что связывалось с программой нравственного и религиозного возрождения хорватов, разработанной Кухаричем к 1300-летию христианства на хорватских землях. Подготовка к торжествам 1984 года была предварена многолетними молитвенными и интеллектуальными актами. У коммунистов это вызывало раздражение и дало повод обвинить Кухарича в узурпации звания «заступника хорватского народа» и в распространении мнения, что настоящим хорватом может быть лишь добрый католик. Церковь, однако, не только стремилась укреплять хорватское национальное самосознание, но и все чаще выступала против нарушения коммунистами прав человека. Это делалось и устами кардинала Кухарича, но также и посредством покровительства защитникам прав человека и обращения к запретным в партийно-политической прессе темам в церковном журнале «Глас Собора», выходившем огромным, по меркам коммунистических стран, тиражом в 150 тысяч экземпляров.

Отмеченное выше смягчение курса по отношению к диссидентам, имевшее место на рубеже 1986–1987 годов, было непосредственно связано с нарастанием конфликтов внутри югославской коммунистической верхушки. Контроль над компартией в Сербии получили политики, стремившиеся к изменению чрезвычайно децентрализованной федеральной системы, введенной Конституцией 1974 года, и к усилению значения Сербии в Югославии. Словенская и хорватская компартии, удовлетворенные status quo, выступая против националистической группы Милошевича, весьма доброжелательно поглядывали на национальные требования в собственном доме. Однако словенские коммунисты могли рассчитывать на свое лидерство в возрождавшемся гражданском обществе, а хорватские утверждали свою легитимность тем, что не допустили процессов, случившихся в Словении. Хорваты только начали выпускать диссидентов из тюрем, когда в Любляне, в журнале *«Новое обозрение», уже была опубликована словенская национальная программа с требованием независимости республики и ее западноевропейской ориентации. Когда словенские коммунисты вместе с деятелями оппозиции участвовали в демонстрации солидарности с бастующими шахтерами *Косова, в Хорватии лишь возникали первые независимые политические начинания.

В январе 1989 года состоялась учредительная встреча Хорватского социал-либерального союза (ХСЛС) – партии, которой руководили лидеры «маспока» (Будиша, Готовац). А в феврале было организовано «Хорватское демократическое содружество» (ХДС), беспрецедентный в Восточной Европе коктейль из диссидентов, национально озабоченных коммунистов (в том числе бывших генералов), возвратившихся в страну эмигрантов – всё под харизматическим водительством Туджмана. Создание этих двух партий означало также конец диссидентского синтеза национального движения и движения в защиту прав человека. ХДС победило в апреле и мае 1990 года на свободных выборах и стало партией, ориентированной главным образом на построение независимого национального государства, не считаясь с издержками. ХСЛС взял на себя роль либеральной оппозиции, резко критикующей правление ХДС. Коммунисты, теряя почву под ногами, сменили название партии, ее руководство и согласились на скорое проведение свободных выборов, рассчитывая, что оппозиционные партии не успеют к ним подготовиться. Хотя они получили неплохой результат, но все-таки проиграли ХДС, так как хорваты отказали им в мандате на управление. Ибо, как говорил Макс Вебер, социальную систему будут считать достойной повиновения, если хотя бы часть общества, в особенности его элита, признает строй «образцовым и обязательным», в то время как остальные общественные группы не объединены альтернативной картиной социального устройства. В 1990 году картина независимого государства объединила большинство хорватов – и склонила их отбросить старый порядок коммунистической федерации.

Артур Волек (С. П.)

Библиография

1990. Апрель / комментируют Б. М. Витенберг и Б. Царатан // НЛО. 2007. № 84.

Ануфриева И. В. Массовое движение в Хорватии и его политические лидеры в 60–70‐х годах ХХ века // Славяноведение. 2005. № 5.

Венцеслав Чижек – человек, мыслитель и страдалец / документацию сост. М. Дугич // Континент. 1982. № 34.

О судебных процессах в Хорватии // РМ. 10.06.1976.

Пивоваренко А. А. Хорватия: история, политика, идеология. Конец XX – начало XXI века. М.; СПб.: Нестор-История, 2018.

Романенко С. А. «Хорватская весна» и советско-югославские отношения на рубеже 1960–1970‐х годов // Славяноведение. 2008. № 3.