Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Немногие сохранившиеся образцы свидетельствуют не только о мастерстве и неистощимой фантазии мастеров, но и о существовании многовековых традиций зодчества.

Ступа Шведагон. Рангун. XIX в.

Лаос

Лаос занимает центральную часть полуострова Индокитай и граничит с Вьетнамом, Таиландом, Камбоджей и Бирмой. Такое географическое положение сказалось на судьбах художественной культуры Лаоса: в архитектуре и скульптуре чувствуется влияние искусства соседних народов, особенно кхмеров и тайцев. Через них же лаосцами осваивалось и индийское наследие.

Основным религиозным учением средневекового Лаоса был буддизм, соединившийся с индуистскими верованиями и местными культами.

На территории Лаоса сохранились древние памятники. Огромные каменные сосуды (I–V вв.) — так называемые «кувшины», достигающие двухметровой высоты, — служили, вероятно, погребальными урнами. Однако основные произведения архитектуры и скульптуры создавались в поздний, по сравнению с соседними странами, период — в XIV–XVI вв.

С середины XIV в., когда образовалось государство Лансанг со столицей Луанг-прабанг, в лаосском искусстве появились самобытные черты. Для зодчества средневекового Лаоса характерны два типа культовых сооружений: буддийские ступы, называемые здесь тхатами, и храмовые комплексы — ваты. Светские постройки, в том числе и дворцы правителей, были деревянными и не могли сохраниться в условиях влажного тропического климата.

Буддийский тхат мог входить в храмовый ансамбль или иметь самостоятельное значение. Тхаты возводились из кирпича или камня и были разнообразными по форме: полусферическими, колоколообразными, ступенчатыми, с высоким иглообразным шпилем. Тхат с многоступенчатым основанием часто окружали тхаты меньшего размера. Тхат не имел развитого внутреннего пространства и вмещал лишь небольшую камеру для священных реликвий.

Храм Ксенг-Тонг. Луангпрабанг. 1561 г.

В середине XVI в. столица была перенесена во Вьенг Чан (современный Вьентьян), где сохранились наиболее значительные памятники лаосской архитектуры. Тхат Луанг (1586 г.) — классический тип лаосской ступы. Он построен из кирпича и достигает в высоту 35 м. Тхат Луанг установлен на высокой платформе; над его нижней массивной квадратной частью возвышается средняя часть в форме бутыли, завершённая тонким шпилем. Вокруг расположены 32 небольших башнеобразных тхата.

Лаосский храмовый ансамбль — ват — имел в плане прямоугольную форму. Внутри его ограды размещались монастырь с кельями для послушников и школой, библиотека для хранения рукописей, павильон со священным барабаном (в него ударяли во время церемоний). Центр вата занимал храм — сим — стоящее на невысокой платформе кирпичное здание, иногда окружённое галереей. Как правило, по его сторонам имелись входные портики с четырьмя колоннами, соединёнными арками. Самый выразительный элемент лаосского храма — крутая, низко спускающаяся двускатная кровля, состоявшая из трёх как бы «находящих» друг на друга «слоёв» (храм вата Сиенгт-хонг в Луангпрабанге, 1561 г.). Конёк каждой из трёх крыш заканчивался навершием в виде миниатюрной ступы-тхата.

Для храмов Лаоса характерна красочная обработка стен, столбов, завершений арок. В самых ранних преобладали красные и золотые тона, гармонично сочетавшиеся с однотонной черепичной крышей. Иногда храм окружала находившаяся от него на некотором расстоянии галерея с глухой внешней стеной и открытой внутренней колоннадой.

Небольшие храмовые библиотеки — хотмай — самые изящные постройки ансамбля. Библиотека вата Сиенгтхонг — прямоугольное в плане здание с двухъярусной кровлей. Приподнятое на высоком цоколе сооружение отличается стройностью, а покрытые раскрашенной и позолоченной лепниной стены делают его нарядным. Архитектурная форма библиотеки повторяет в меньшем масштабе очертания главного храма, вызывая ощущение единства всего ансамбля.

Обычно двери храмов, фронтоны, коньки крыш украшались позолоченной резьбой по дереву. Традиционные приёмы деревянной резьбы переносились на другие материалы; так, они использовались при выполнении рельефов по штукатурке, обрамлявших окна и двери.

Внутреннее пространство храмов обычно разделялось столбами на три продольные части, в глубине каждой части помещалась деревянная или бронзовая скульптура сидящего будды.

Скульптура Лаоса представлена в основном немногими сохранившимися изваяниями будды. Они обычно украшали центральную часть зала вата и являлись главным объектом поклонения.

Самое большое — 15-метровое — изваяние сидящего будды находится в храмовом ансамбле Пья. Бронзовые и деревянные позолоченные статуи будды имеют удлинённые пропорции, подчёркнутые декоративными деталями костюма и напоминающим язык пламени навершием на ушнише (традиционном для образа Будды сферическом бугорке на темени). Лёгкая улыбка слегка оживляет неподвижное, отрешённое от жизни лицо божества.