Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Техника литья бронзы достигла в Китае очень высокого уровня. Мастера плавили бронзу в толстостенных керамических котлах. Горячий металл вливали в двойную огнеупорную форму, между стенками которой помещалась восковая модель будущего изделия. Бронза занимала её место, а воск вытекал через специальные отверстия. Изделие почти не требовало дополнительной обработки.

Древнекитайские бронзовые изделия разнообразны по размерам и причудливы по очертаниям. Огромные прямоугольные чаны на четырёх высоких ножках (их вес достигал 600 кг) предназначались для варки жертвенного мяса; небольшие нарядные кувшины «юй» и стройные кубки «гу» — для хранения вина. Обычно всю поверхность сосуда покрывал орнамент, элементы которого плавно переходили в объёмные украшения — выступы и ответвления в виде бычьих голов, туловищ драконов, плавников рыб, клыков хищников. В узорах появляются изображения животных, которые имели магическое значение. Например, птица и дракон, посылающие на землю дожди, цикада, предвещающая урожай, бык и баран, сулящие сытость и богатство. Часто на сосуде помещали маску особо почитаемого фантастического зверя «таотэ», составленную из черт животных — покровителей человека: тигра, барана, дракона. Вся поверхность сосудов заполнялась магическими знаками. В основу орнамента легли представления не только о грозных силах стихий, но и об их гармонии и упорядоченности. Поверхность делилась на части вертикальными рёбрами и горизонтальными полосами, как бы разграничивающими небо и землю, страны света.

Кубок «гу». II тыс. до н. э.

Периоды Чжоу и Чжаньго

К концу II тыс. до н. э. царство Шан-Инь было завоёвано более мощным — Чжоу, чьё владычество длилось с 1122 по 403 г. до н. э.

Культура Чжоу во многом основана на культуре Шан-Инь — письменность, религиозные представления, архитектурные приёмы.

В период Чжоу была выработана планировка города, которая сохранялась в Китае и в дальнейшем, лишь незначительно совершенствуясь. Основные правила строительства и планировки городов, расположения улиц и дворцов были изложены в трактате по архитектуре «Чжоули». Прямоугольный в плане город окружался крепостной стеной. В центре его помещался императорский дворец, также обнесённый стеной. С восточной и западной стороны дворца располагались культовые постройки. Город пересекали под прямым углом широкие улицы.

Керамика, созданная в этот период, сильно отличается от шанской. Орнамент, украшавший сосуды, теперь либо отсутствует, либо занимает незначительную часть поверхности. Практически не встречается изображение маски «таотэ». Появились так называемые «сосуды-охранители» — в виде зверя или птицы, оберегающих жизнь человека, охраняющих посевы от пожаров и наводнений: совы, тапира, тигра.

В период Чжоу в Китае было широко распространено производство изделий из нефрита. Особенно много их найдено в погребениях. Например, на грудь и под спину усопшего клали нефритовые диски (би) с круглыми отверстиями в центре — символы Неба. Их покрывал резной узор, изображающий звёзды и облака.

Значительные изменения в духовной жизни страны произошли в V в. до н. э. Государство Чжоу распалось на ряд самостоятельных царств, ведущих постоянные междуусобные войны за первенство. Этот период называется Чжаньго — «Воюющие царства» (403–221 гг. до н. э.). Внутри царств шла борьба за власть между старой родовой аристократией и богатыми общинниками. Но жизнь, тем не менее, не останавливалась. Возникли новые дороги, сеть каналов связала столицы царств. Развивались торговля и ремесло. Отдельные районы и крупные города специализировались на выпуске той или иной продукции. Янчжоу и Цинчжоу славились своими шёлковыми тканями, в царстве Чу изготовляли острые наконечники стрел, в царстве Хань отливали особенно прочные мечи.

Города Китая постепенно превращались в центры знаний. Сюда стекались образованные люди: учёные, философы, поэты. В середине I тыс. до н. э. китайские учёные создали звёздный каталог и лунно-солнечный календарь, где попытались обобщить многовековой опыт наблюдений за явлениями природы. «Трактат о горах и морях» («Шаньхайцзин») вместил в себя множество древних мифов и легенд.

Накопившиеся сведения о жизни Вселенной потребовали философского осмысления. Так возникли важнейшие учения — конфуцианство и даосизм, которые оказали воздействие на все области китайской культуры. Конфуцианство утверждало незыблемость установленных в государстве порядков. Государь, по словам Конфуция, основателя учения, — «отец народа». Он правит по воле Неба. Опираясь на традиции культа предков, конфуцианство разработало систему правил для всех проявлений человеческой жизни. В их основе лежит повиновение младших старшим, подданных — государю. Искусство рассматривалось конфуцианством как важное средство укрепления государства.