Энциклопедия классической греко-римской мифологии

«На десятый день, пережив неприятную встречу с Посейдоном среди табунов Онка, Деметра, изменив обличье, явилась в Элевсин, где ее гостеприимно встретили царь Келей и его жена Метанира и предложили стать кормилицей их новорожденного сына Демофонта. Их хромая дочь Ямба пыталась утешить Деметру смешными непристойными стихами, а старая няня Баубо* заставила ее с шуткой выпить ячменного отвара: она застонала, словно в родовых муках, и неожиданно достала из-под юбки родного сына Деметры Иакха, который бросился на руки матери и поцеловал ее.

«О, как жадно ты пьешь!» – воскликнул Абант, старший сын Келея, увидев, как Деметра залпом выпила целый кувшин сдобренного мятой ячменного отвара. Деметра мрачно взглянула на него, и он превратился в ящерицу».

(Р.Грейвс)

Япет

То же, что и Иапет.

Ясион

То же, что и Иасион.

Язо

Язо – дочь Асклепия (по другим – Амфиарая), сестра богини здоровья Гигиеи. Ей приносили жертвы в Оропском храме Амфиарая. Имя Я. стоит в связи с греческим глаголом ίάομαι = лечить. Н. О.

Язычество греко-римское

Ф.Зелинский Язычество греко-римское (статья для Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона)

§ 1. Анимизм в тесном смысле слова (культ душ).

§ 2. Анимизм в широком смысле слова (одушевление окружающей природы).

§ 3. Религия Зевса.

§ 4. Религия Деметры.

§ 5. Религия Диониса и орфизм.

§ 6. Религия Аполлона и Дельфы.

§ 7. Религиозное объединение греческих племен.

§ 8. Греческая государственная религия в дельфийскую эпоху

§ 9. Греческая государственная религия в аттическую эпоху

§ 10. Государственная греческая религия в эллинистическую эпоху

§ 11. Национальная римская религия

§ 12. Эллинизация римской религии в эпоху роста римского государства

§ 13. Национальная реакция против греческого влияния

§ 14. Государственная религия Римской империи до смерти Александра Севера

§ 15.Греко-римское язычество. в борьбе с христианством

§ 16. Падение греко-римского язычества, от Константина Великого до Юстиниана

§ 1) Анимизм в тесном смысле слова (культ душ). Древнейшей ступенью греко-римской религии мы должны признать ту, которая является для нее общей с большей частью первобытных религий не только европейских, но и других народностей; это – культ душ умерших. Представление о переживании (но не бессмертии) души после смерти тела должно было возникнуть под влиянием следующих элементов: 1) наблюдений над сопровождающими смерть симптомами; сюда относится главным образом: а) прекращение жизни с последним дыханием; отсюда представление о душе как о дуновении, «духе» (греч. ψυχή «душа» – ψΰχος «прохлада»; лат. anima, animus – άνεμος «ветер»); б) помутнение зрачка, имеющее последствием исчезновение видимой в нем человеческой фигурки (поэтому «зрачок» по-гречески κόρη, по-латыни pupilla – «куколка»); отсюда представление о душе в момент смерти как о крошечной человеческой фигурке, лишь впоследствии достигающей своей натуральной величины. 2) Симптомов сна и галлюцинаций: появление умершего особенно во сне должно было породить убеждение, что спящий имел непосредственное общение с его душой (аналогичное появление живых вполне последовательно подало повод к теории «экстаза», о котором см. ниже). 3) Неожиданных и необъяснимых событий, особенно злоключений с живущими (загадочных болезней людей и скота), которые естественнее всего было приписать вмешательству огорченных смертью и поэтому злобных душ.