Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Если луна — женское начало, то месяц нередко выступает как олицетворение начала мужского (не в последнюю очередь благодаря грамматической категории мужского рода). В этой связи любопытно отметить «перемену пола» луны в различных мифологических и языковых системах: у греков, римлян, иудеев, славян, англичан луна — она, тогда как у шумеров, индусов, французов, немцев и других народов ей присущ «мужской характер». Месяц (полумесяц) — изначально эмблема финикийской богини Астарты и вавилонской Иштар: открытая, направленная верх дуга серпа олицетворяет женское начало, а дуга, направленная вниз, символизирует истечение небесного света в земной мир. В христианской символике полумесяц в руках Девы Марии означал женский принцип, несущий свет во тьму ночи; этот символ использовался византийцами как знак безопасности. После захвата Константинополя турками знак полумесяца приобрел «статус» символа могущества турок, а позднее стал восприниматься как символ ислама.

Андрогинное божество, стоящее между змеей-самцом с солнцем и змеей-самкой с луной. Поздняя вавилонская гемма.

Меркурий в виде солнечно-лунного гермафродита (rebis), стоящий на (круг) хаосе. Милиус, Philosophia reformata (1622).

Достаточно часто встречаются кресты, «опирающиеся» на полумесяц; «вульгарное» толкование этого знака — торжество христианства над исламом. Между тем в подобном сочетании полумесяц понимается как эмблема девы Марии; ср.: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12:1). По другим толкованиям, в том числе святоотеческим, луна знаменует купель, в которой церковь облекается в Христа; представляет собой евхаристическую чашу с телом Христовым; это люлька, в которой лежит Богомладенец (так, в частности, объясняется символ креста с полумесяцем над храмом Рождества Христова).

По словам православного священника, игумена Трифонов-Печенгского монастыря Аристарха, «чаще всего крест и полукружие означают якорь спасения, якорь нашей надежды, якорь упокоения в Небесном Царстве, что очень соответствует понятию о храме как о корабле, плывущем по волнам бурной земной жизни к тихой пристани жизни вечной — в Царство Божие».

К.Г. Юнг считал, что человек в своем развитии имеет два пути — солнечный (внешний, экстравертный) и лунный (внутренний, интровертный). «Лунный» человек полагается на интуицию, на творчество, а не на практику.

Лунные растения: лилия, кувшинка, капуста, василек, латук, дыня, ноготки, первоцвет, камнеломка, аир, огурец, арбуз.

Лунные животные: сова, кошка, жаба, краб, гусь, утка и другие водоплавающие птицы.

Лунные камни: жемчуг, лунный камень, горный хрусталь, сапфир, коралл.

Лунные металлы: серебро, ртуть.

Лунное число — 2 (в исламской нумерологии — 7).

М

Маг (Жрец).

Олицетворение сакральной власти — «проекции» власти небесной в обществе — и сокровенной мудрости, недоступной профанному миру.

Власть военную в обществе олицетворяют герои, а власть хозяйственную — земледельцы.

«Сословная схема» общества, предложенная Ж. Дюмезилем, находит подтверждения в сказаниях о происхождении мироздания вообще и социального космоса в частности. Все эти сказания повествуют об установлении трехчленной общественной структуры, представителем одной из «ветвей» которой стали маги. «Ригведа» утверждает, что брахманы, то есть жрецы, носители мудрости, были созданы из рта первочеловека Пуруши, а остальные касты — из других частей тела великана; «Авеста» говорит, что прародителями жрецов, воинов и земледельцев были сыновья Заратустры, «первого жреца, первого воина, первого скотовода»; в русской Голубиной книге сказано:

Оттого у нас в земле цари пошли —
От святой головы от Адамовой;
Оттого зачались князья-бояры —
От святых мощей от Адамовых;
Оттого крестьяны православные —
От свята колена от Адамова.

Под царями русский текст разумеет жрецов: ведь царь, как следует из мифологической традиции, скрупулезно исследованной Дж. Фрэзером, представлялся средоточием мира и носителем сакрального знания. Ср. прозвание легендарного русского князя Олега — Вещий, то есть «сведущий, мудрый».

Маг — отнюдь не колдун, хотя, как полагал А.Н. Афанасьев, «…колдун и ведьма были служителями божеств… им принадлежало ведение религиозных обрядов и мифического языка языческого богослужения, они приносили богам жертвы, произносили заклятия, заговоры и предвещания и совершали очищения; делом их было также силою заповедных слов прогонять нечистую силу, отстранять зловредное ее влияние и низводить на землю, на животных и людей плодородие, в дома — обилие и покой».