Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Вселенная в представлении Пифагора есть гигантский монохорд с одной струной, прикрепленный верхним концом к абсолютному духу, а нижним — к абсолютной материи (то есть струна натянута между небом и землей). Каждая планета, каждая сфера издают собственный звук; звучание семи планет, сферы неподвижных звезд и «того, что над ними» (так называемый Антихтон) образует Мнемосину, которая в «обыденной» греческой мифологии являлась матерью девяти Муз (последних пифагорейцы соотносили с девятью сферами вселенной).

Из книги «История прорицаний». АПОЛЛОН ПИФИЙСКИЙ. Греческий бог Аполлон, сын Зевса и Латоны, считался покровителем музыки и потому часто изображался с лирой. Он услаждает богов своим искусством, стоит во главе хора муз (Apoollonios Mousagethos) и наделяет любимых людей даром пения и поэзии. Как божество поэзии и музыки Аполлон обитает на горе Парнас в обществе девяти муз — богинь поэтического вдохновения и творческих искусств. Он часто изображается с лавровым венком на голове, играющим на лире или, особенно в живописи XV–XVI веков, на лире да браччо или другой разновидности виолы. Бегущий ручей — это Кастальский ключ, он, как и другой ключ, Пиэрийский, был источником вдохновения и знания, из которого советовалось глубже черпать. В аллегориях поэзии и музыки Аполлон предстает вместе с Орфеем и Гомером.

Первые небеса произносят священный звук А (альфа), вторые — священный звук Е (эпсилон), третьи — священный звук Н (эта), четвертые — священный звук I (иота), пятые — священный звук О (омикрон), шестые — священный звук Y (ипсилон), седьмые — священный звук Ω (омега).

В Китае звуки были распределены (вплоть до полутонов) между началами Инь и Ян, вследствие чего мелодия толковалась как символ единства противоположностей, то есть основы всего сущего.

Французский символист Фабр д’Оливе предложил и обосновал схему соответствия тонов октавы семи планетам: до — Юпитер, ре — Марс, ми — Солнце, фа — Меркурий, соль — Венера, ля — Луна, си — Сатурн.

С музыкой как космическим действом в античной традиции неразрывно связаны музы и их предводитель Аполлон, солнечный бог «мусического искусства». Музы — дочери Зевса и богини памяти Мнемосины. Эрато — муза лирической поэзии, Каллиопа — эпической, Клио — муза истории, Мельпомена — трагедии, Полигимния — религиозной поэзии, Терпсихора — танца, Талия — комедии, Урания — астрономии, Эвтерпа — эротической поэзии. Среди потомства муз — сирены, а также певцы Орфей и Лин. Атрибутами большинства муз в аллегорической живописи выступают музыкальные инструменты, чаще всего арфа и лира (атрибут Аполлона).

Музыкальные инструменты суть медиаторы, проецирующие космическую музыку в земное пространство. Символическое значение музыкальных инструментов первым проанализировал К. Зах в работе «Дух и становление музыкальных инструментов» (1929). Форма инструмента должна соответствовать тембру, впрочем, возможны «несовпадения», связанной с антагонизмом материи и духа (формы и звука). Например, флейта является фаллической и мужественной по форме, но женственна и пронзительна по высоте звука и светлому, серебряному (лунному) тону; барабан женствен благодаря округлой форме и мужествен по низкому тону.

Ряд музыкальных инструментов также обладает собственной символикой.

Зевс, сатиры и нимфы, играющие на свирелях. Роспись на древнегреческой вазе.

Аполлон, Афина и семь муз.

Арфа. Мост, лестница между небом и землей, олицетворение упорядоченного мироздания (кельтский бог Дагда, играя на арфе, вызывает смену времен года), инструмент ангелов; на арфе играет библейский Давид, славя Господа.

На картине И. Босха «Сад наслаждений» изображен человек, распятый на арфе; это изображение толковалось как олицетворение душевных страданий существа, прикованного плотью к земному миру.

Виола. В средневековой аллегорической живописи виола — атрибут муз, прежде всего Терпсихоры, музы танца и пения. Также трактовалась как эмблема музыки.