Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Гора Адептов. Храм Мудрости («Дом Собраний» или «Самособирания»), освещаемый солнцем и луной, покоится на семи ступенях и увенчан фениксом. Храм скрыт в горе — намек, что философский камень спрятан в земле и должен быть извлечен и очищен. Зодиак на заднем плане символизирует продолжительность opus, в то время как четыре элемента отражают целостность. На переднем плане — человек с завязанными глазами и исследователь, который следует за своей врожденной интуицией. Michelspacher, Cabala (1654).

Пожалуй, самая известная из мировых гор — индийская Меру. Она расположена в центре земли и окружена мировым океаном, в котором лежит гигантский змей Васуки; на трех ее вершинах — золотой, серебряной и железной — обитают соответственно Брахма, Вишну и Шива, а подножие Меру — владение демонов-асуров. Через вершину Меру можно попасть в город Индры. В Китае священных гор пять: Хэншань в Шаньси, Хуашань, Хэншань в Хунани, Тайшань, Суншань. Каждая из этих гор сопоставляется со стороной света (первая — север, вторая — запад, третья — юг, четвертая — восток, Суншань — центр).

С горами в мифах, легендах и преданиях связаны все «космические» события в истории человечества. На горе Арарат остановился Ноев ковчег, на горе Синай Моисей получил от Яхве десять заповедей, на гору Фудзияма спустились небесные внуки, на горе Монтсальват стоял замок Грааля. Гора — «соседка» неба, именно поэтому святилища и храмы предпочитали возводить на горах, откуда было ближе к богам, да и сами храмовые сооружения своей формой во многом напоминают гору.

В оккультной символике гора толкуется как сокровенное знание, к которому необходимо взойти; с восхождением на гору сравнивается алхимический процесс.

См. также: БАШНЯ, ДРЕВО МИРОВОЕ, ЛЕСТНИЦА, ХРАМ.

Город (Мегаполис).

Квинтэссенция освоенного, человеческого, пространства, одновременно обладающая противоположным, хаотическим, значением (место, где можно пропасть, раствориться без следа, обезличиться, «большой муравейник», «чудовище, пожирающее людей заживо»).

Город, в отличие от других человеческих поселений, фиксирует окрестное пространство на «государственном уровне», «привязывает» его к тому или иному народу, становится центром мироздания, от которого начинается экспансия. В социологии город определяется как система жизнедеятельности («семиологическая система», если воспользоваться выражением Ф. де Соссюра). Противопоставление города и деревни есть, с одной стороны, вариант оппозиции «новое — старое», «лучшее — худшее», но одновременно оно имеет обратное значение; «греховное (применительно к городу) — праведное (деревня)».

В символическом плане город существует на трех уровнях — подземном, срединном и небесном (ср. трехчастное членение мира — ГОРА, ДРЕВО МИРОВОЕ). Связь города с небом и собственной небесной проекцией выражается главным городским храмом, связь с подземным миром — городской свалкой и канализацией (а сегодня, безусловно, еще и метро).

Крупнейшие мегаполисы современного мира — Токио, Мехико, Дели, Нью-Йорк, Париж, Лондон, Москва — обладают собственной символикой, дополняющей «общегородскую». Так, Нью-Йорк и Токио — символы деловой активности и гигантской плотности населения («Большое Яблоко»), Париж — беззаботности, утонченности, шика, Лондон — солидности и аристократичности, Москва — купеческого размаха.

Особое место среди городов-символов занимают Рим и Иерусалим. Рим — символ империи как социокультурного феномена, эмблема имперского размаха, безграничных устремлений и грандиозных свершений. Поэтому в России до сих пор популярна историософская концепция Москвы как третьего Рима, восходящая к XV столетию. Иерусалим же (в «ипостаси» небесного города) есть святой город, место общения людей с Божеством, проекция церкви — «невесты Христовой»; в парадигме городов-символов Иерусалим как символ неба и рая противопоставляется Вавилону — олицетворению порока и мирской тщеты.

Символический город как центр земли, его четыре защитные стены образуют квадрат. Maier, Viatorium (1651).

Монсегюр, «орлиное гнездо» в Арьеже — последний бастион катарской ереси. Именно здесь немецкий исследователь О. Ран искал Святой Грааль в 30-е годы XX в.

Грааль.