Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Позы (собственно, то, что в литературе по практической психологии принято именовать «языком тела») составляют телесное поведение человека, уникальное для каждой культуры и потому способное служить идентификатором принадлежности человека к тому или иному социуму (ср. позу «сидеть, закинув ноги на стол» как утрированное описание типичного американца). По словам А. Адлера, «если мы хотим понять человека, мы должны заткнуть уши и только смотреть на него, тогда мы сможем увидеть все, как в пантомиме». Позы и телодвижения в конкретной культуре определяются принятым в обществе этикетом; чрезмерно ревностное следование такому этику ведет от естественности к тому, что называется «позерством», то есть телесным поведением негативного свойства (ср.: «Он держался на редкость чопорно, будто захудалый английский баронет из давным-давно обедневшего, но все еще гордящегося своим прошлым рода»). Позы различают по: а) типу отношения к другому человеку (например, сидеть обнявшись), б) статусу (начальственная поза), в) физическому и психическому состоянию (усталая поза, потрясенная поза). Существует также деление на открытые и закрытые позы (указывают на стремление внимать собеседнику или, наоборот, «отгородиться» от него), на благопристойные, этикетные (одобряемые социумом) и вульгарные, мужские и женские и т. д.

Особую роль в коммуникации также играет голос (громкость, качество — резкий, задорный, юношеский и пр. тон).

Животные.

Животный мир — символическая парадигма, своего рода символический код мироздания, «модель человеческого общества и природы в целом» (В. Топоров). Элементы этого кода имеют каждый фиксированное значение, однако способны и объединяться в комплексы, обнимающие разные сферы бытия — ср., например, соотнесение конкретного животного со стороной света, растением, цветом, стихией, временем года. Животные кодируют время (двенадцатилетний животный цикл китайского календаря) и пространство («ни конь не доскачет, ни волк не допрыгнет»), воплощают космическую и божественную энергию (звериные божества Египта или животные Зодиака).

По замечанию В. Топорова, «представления о реальных способностях животных в сочетании с их использованием в классификациях, являющихся способом объяснения человеком самого себя и окружающей природы, создают возможность для… мифологической персонификации себя в природе, для подчеркивания своего единства, объяснения ландшафта как наглядной истории своих предков».

Во многих традициях животные — свидетели миротворения; их распределение по миру связано с трехчастной структурой мирового древа. С верхом, как правило, соотносятся птицы, с серединой — копытные животные, с низом — пресмыкающиеся, земноводные, редко хищники (медведь).

В «обиходе» все животные символизируют человеческие инстинкты, плодородие и изобилие. Помимо общей семантики животного мира многие его представители обладают собственной символикой.

Мандала из четырех орнаментальных медальонов, содержащих оленя, льва, грифона и единорога. Мозаичный пол монастыря св. Урбана, Люцерн.

Четыре евангелиста в образе четырех «животных» — льва, орла, тельца и ангела; в центре — Христос в облике Агнца Божьего. Италия IX в.

Антилопа (газель). Лунный символ, священное животное Великой Богини (Астарты, Иштар, Дианы), в египетской традиции — животное, посвященное Сету, у индусов — ездовое животное Шивы, Сомы и лунного бога Чандры.

В христианстве бегущая от хищника газель олицетворяет бегство души от мирских соблазнов.

В геральдике антилопа символизирует силу и опасность. Как правило, изображается с головой тигра и хвостом единорога.

Баран (овца). Библейское жертвенное и тотемное животное, в Египте — священное животное Хнума и Осириса, а также Амона (крылатый баран), символ плодородия; в греческой традиции — животное Афродиты. В Закавказье баран — древнейший культовый символ добра и эмблема достатка.

В фольклоре баран — символ тупости и упрямства (бараний лоб). Схожей семантикой обладает и образ овцы (глупость, упрямство, уязвимость). Впрочем, чаще овца выступает как символ робости, стыдливости, покорности, невинности, жертвенности; ср. выражение «заблудшая овца», в котором образ овцы имеет значения греха «по скудоумию» и раскаяния. Белую овцу приносили в жертву богу солнца, черную — в жертву божествам подземного мира.