Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Церковь выступала против языческого обычая обливания водой. Об этом есть в древних рукописях (ХVI – ХVII вв.): «Некоторые криницам, озерам за обфитость урожая приносили, а иногда на офиру и людей топили, что и теперь по некоторым сторонам безрозумные чинят во время знаменитого праздника Воскресения Христова. Собравшись молодые обоего пола, и взявши человека, вкидают в воду, и трафляет, за споряженьем тех богов, то есть бесов, иж брошенный в воду албо о дерево, албо о камень разбивается, албо утопает».

Воробьиная ночь

По поверьям, бытующим у южных славян, в темные осенние ночи, на Симеона Столпника (1 сентября по старому календарю), черт меряет воробьев четвертями. Сколько войдет в мерку – уничтожает, остаток – отпускает. Воробьи в такие ночи летают стаями – места себе не находят – убегают от черта. Ночи эти называются воробьиными.

Наказание назначено воробьям за то, что подносили гвозди, когда Спасителя распинали. Еще им за то лапки навеки веревкой связаны – воробьи не ходят, как другие птицы, а подпрыгивают.

Воробьиные ночи в народе еще называют «рябиновыми». Рябина – укр. «горобина».

Всесвятская неделя

Неделя, которая начиналась после Троицкой недели. Воскресенье Всесвятской недели посвящено памяти всех святых. Всесвятская неделя завершает цикл Семика и Троицы. На протяжении этой недели совершали ритуалы проводов – похороны русалок, Костромы, Ярила и подобных персонажей, связанных в народном представлении с плодородием. Во время Всесвятской недели поминали умерших родичей: посещали кладбища, устраивали поминальный обед, оставляли покойникам пищу, подавали милостыню нищим. В последний день Всесвятской недели – заговенье Петровского поста. В этот день совершали очистительные обряды: купались, разжигали костры и прыгали через огонь.

Гавриила Архангела

26 июля (13 июля по старому календарю) – архангела Гавриила (в народе – громовой праздник, сердитый праздник) – заключительный день летней обрядовости. В конце июля – начале августа начинали жатву и, по народным прогнозам, знали, что часто это громовые и грозовые дни. В народе существовал запрет на полевые работы, ибо архангел Гавриил молнией накажет. На архангела Гавриила, как на еще некоторых христианских святых, перешли функции языческого Перуна-громовержца. Он в народном представлении – владыка грома и молний, борец с нечистью. В религиозных текстах Гавриил – проводник праведных душ в рай.

Народный праздник Благовестника 8 апреля (по старому календарю – 26 марта, на следующий день после Благовещения) – Собор Архангела Гавриила. В этот день архангел сообщил Деве Марии о рождении ею Иисуса, и ангел принес «благую весть» об этом людям. До Благовестника и в этот день запрещались работы, особенно на земле, чтобы «Гавриил избу не спалил».

Христианская традиция называет трех архангелов (архангел – старший ангел): Михаила – архистратига (военачальника) в войне с врагами Бога, защитника христиан; Гавриила – Божьего посланника, который принес благую весть Деве Марии; Рафаила – ангела-целителя. День всех трех архангелов 21 ноября (8 ноября по старому календарю) – Собор Михаила Архистратига и прочих Небесных Сил бесплотных.

Архангела Гавриила Господь посылает для вещания и пояснения Божественных тайн. Согласно христианским текстам, Гавриил разъяснил пророку Даниилу видение о судьбе народа иудейского; известил священника Захарию о предстоящем рождении сына Иоанна Предтечи; известил также праведных Иоакима и Анну о рождении у них Девы Марии; открыл Пресвятой Богородице день ее Успения и Вознесения на небо; был одним из двух ангелов, которые принесли женщинам мироносицам весть о Воскресении Иисуса Христа.

Гликерии

На Гликерию 26 мая (13 мая по старому календарю) сеяли первую (майскую) гречиху, которая давала добрый цвет для пчел на «майский медок».

Голодная кутья

Голодная кутья, или второй Святвечер, – накануне Иордани (Крещения) 18 января по новому календарю – «сочельник», «сочевник»; «сочево» – кутья. В этот день – суровый пост. Садились ужинать, когда звезды на небе высеются. Подавались к столу обрядовые блюда: кутья, узвар, рыба, вареники с капустой. После ужина хозяин выносил дидух (ритуальный сноп) в сад и сжигал. Этим ритуалом прогоняли зиму (сжигали) и зазывали весну. Дети выходили с отцом, били палицами по боковой стене хаты, к которой примыкал красный угол (покутье, укр. «пукуть») – на покутье в хате стоял дидух, на покутье ставили кутью; прогоняли кутью, приговаривая: