Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Это подвижный праздник, высчитываемый по лунному календарю. По постановлению І Вселенского собора в Никее в 325 г., христианская Пасха празднуется в первое воскресенье после иудейской, которая отмечается в день первого нового месяца после весеннего равноденствия. Одним из важнейших моментов праздника была утренняя пасхальная трапеза, во время которой разговлялись после долгого и сурового Великого поста. На Великдень освещают древнюю жертвенную пищу – дору: паску, поросенка, колбасу, яйца, сыр. Обязательными на пасхальном столе были освященные крашенки, паски, сырные бабы, куличи. Еще раньше разговлялись не скоромной, а постной пищей: овсяным киселем, приготовленным в Чистый четверг, ложкой растительного масла либо тертого хрена, который хранился на божнице за иконами с четверга Страстной недели. Большинство этих блюд известны как ритуальные еще с дохристианских времен.

К Пасхе пекут ритуальные караваи (христианское – паска), жаворонков из теста (обрядовое печенье), красят яйца (крашенка – красное яйцо, красивое, покрашенное в красный цвет), расписывают писанки. На Пасху ничего не делают, никаких работ, чтобы не нарушить весенний лад природы. Люди приветствуют друг друга, устраивают гостины, игры с Пасхальными крашенками. Яйцо – символ мирового начала. Молодежь поет Пасхальные песни – виншивки (от укр. «виншевать» – прославлять, почитать).

«Великдень языческий, изгоняемый и запрещаемый христианской церковью, не отошел совсем, он соединился с Пасхой – праздником новой религии, принеся языческие верования и ритуалы» (Иван Огиенко).

Целование-христосованье имеет под собой базовое верование в существование души. Когда люди на Пасху целуются – это их души приветствуют друг друга. Стреляя на Пасху, звоня в колокола, катаясь и стуча яйцом об яйцо – досаждали злым духам, нечисти. На Пасху солнцу кланялись, с ним здоровались (привечали небесное светило), девушки зазывали суженого.

На Пасху качались на качелях, водили хоровод (кривой танец), пели веснянки; юноши пели у девчат под окнами волочебные песни (похожие на колядки), за которые хозяева дарили еду и сладости. Крестники ходили в гости к бабке-повитухе и крестным родителям, обливались водой – очищались, чтобы быть здоровыми и красивыми, топтали ряст – «на жизнь», начинали «улицу» – летние вечерние забавы молодежи.

Хотя церковь и запрещала в первый день Пасхи ходить на кладбище, в народе этот запрет не принимали во внимание. После праздничной литургии ходили на могилки, относили крашенки и кусок паски, христосовались с покойниками. На поминках предков не называли покойниками, ибо их души присутствуют и слышат, что о них говорят. Кое-где ставили на стол или на подоконник символическую могилку как символ погребения всех умерших предков – тарелку с землей, где были проросшие стебли овса или ржи и лежали крашенки. Пасха в народе еще называлась «баба», что свидетельствует о почитании в этот день предков.

В Украине известна легенда: «Бог за вредные деяния посадил в подземелье сатану, приковал его двенадцатью цепями, поставил двенадцать железных дверей, навесил двенадцать замков. Каждый год грызет сатана те замки, двери и цепи. Рвет-разрывает, уже до последней цепи доходит, разгрызает, последний замок сбрасывает, последнюю дверь рушит – но наступает Пасха, колокола звонят, солнце играет, люди веселее становятся; опять восстают цепи сатанинские как были, и двери, и замки. Злится сатана и начинает все сначала, опять хочет перед Пасхой выскочить, но не удается. А если забудут люди про Пасху, перестанут в колокола звонить, писанки писать – выскочит сатана на землю и придет конец света».

В этом празднике довольно крепко переплелись осколки языческих верований и постулаты новой веры. Карфагенский Собор 1318 г. выступил против языческих обычаев в праздновании Пасхи: «…Поганских обычаев не чинить, а именно: на досках не скакати, и на качелях не качатися, и яйцами не качать и не бить, и грохотания (хохот) не учинять».