Читаем Эон. Исследования о символике самости полностью

208 Ему приснилось, что он идет по лесу. Постепенно лес становился все более глухим и диким; наконец он понял, что находится в первозданном лесу. Деревья были настолько высокими, а их кроны настолько густыми, что внизу царила почти полная темнота. Тропинка давно исчезла, однако он, движимый смутным предчувствием чего-то необыкновенного и любопытством, продолжал идти вперед и вскоре пришел к круглому пруду десяти или двенадцати футов в поперечнике. Это был родник, и его кристально чистая вода казалась почти черной в тени деревьев. Посреди пруда плавало перламутровое существо примерно восемнадцати дюймов в диаметре, которое испускало слабое сияние. Это была медуза. Тут сновидец пробудился, охваченный сильными эмоциями: он тут же решил изучать естественные науки и в дальнейшем придерживался этого решения. Я должен подчеркнуть, что сновидец не испытывал какого бы то ни было психологического влияния, которое могло бы подсказать ему подобную интерпретацию. Вывод, который он сделал из сновидения, был, несомненно, правильным, но ни в коем случае не исчерпывал значения символа. Это сновидение – архетипическое; так называемое «большое». Темный лес, который превращается в первозданную чащу, означает проникновение в бессознательное. Круглый пруд с медузой представляет собой трехмерную мандалу, самость: целостность как цель, на которую указывает «архейное влечение», магнетический север, позволяющий путешественнику ориентироваться в «море мира».

209 Возвращаясь к нашему тексту, я хотел бы подчеркнуть, что адский огонь есть не что иное, как Deus absconditus (скрытый, незримый Бог), обитающий на Северном полюсе и проявляющий себя посредством магнетизма. Другой его синоним – Меркурий, сердце которого находится на полюсе и который направляет людей в их опасном плавании по мировому морю. Идея, что миром движет инфернальный огонь на Северном полюсе, что это ад, и что ад есть система высших сил, отраженных в низших, сокрушительна. Однако именно эта нота звучит, когда Майстер Экхарт говорит о том, что, возвращаясь к своему подлинному «я», он погружается в бездну, «более глубокую, нежели сама преисподняя». При всей своей оскорбительности алхимическая идея не лишена определенного величия. Что особенно примечательно с психологической точки зрения, так это природа образа: он представляет собой проекцию архетипического паттерна упорядоченности[380], мандалу, репрезентирующую идею целокупности. Центрирование образа на аде, одновременно являющемся Богом, базируется на переживании того, что и высокое, и низкое исходят из глубин души и приводят утлый челн сознания либо к крушению, либо к безопасным берегам, причем практически или вообще без нашего участия. Переживание этого «центра», следовательно, нуминозно само по себе.

210 Пичинелли полагает, что его stella maris, «рыба, которая горит в воде, но не дает света», не только обозначает Святой Дух, любовь, милосердие и религию, но и символизирует нечто в человеке, а именно, его tongue, речь, способность выражать свои мысли, ибо именно в этих свойствах проявляется психическая жизнь. Очевидно, он имеет в виду инстинктивную, бездумную психическую деятельность, поскольку цитирует в этой связи Иакова, 3:6: «И язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет колесо жизни, будучи сам воспаляем от геенны»[381].

211 Таким образом, злая «рыба» совпадает с нашими необузданными и, очевидно, не поддающимися обузданию наклонностями, которые, подобно тому как «небольшой огонь как много вещества зажигает»[382], оскверняет все тело и даже воспламеняет «колесо жизни». (rota nativitatis) – весьма странное выражение в данной связи. Колесо, согласно разъяснениям, символизирует жизненный круг, ход или цикл жизни. Данная интерпретация предполагает идеи, схожие с буддизмом, если, конечно, мы не станем рассматривать колесо как банальный статистический цикл рождений и смертей. На вопрос о том, как может колесо воспламениться, невозможно ответить без дальнейших размышлений. Скорее, нам следует обратить внимание на то, что здесь оно выступает в качестве параллели осквернению всего тела – иначе говоря, разрушению души.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Гиперпространство. Научная одиссея через параллельные миры, дыры во времени и десятое измерение
Гиперпространство. Научная одиссея через параллельные миры, дыры во времени и десятое измерение

Инстинкт говорит нам, что наш мир трёхмерный. Исходя из этого представления, веками строились и научные гипотезы. По мнению выдающегося физика Митио Каку, это такой же предрассудок, каким было убеждение древних египтян в том, что Земля плоская. Книга посвящена теории гиперпространства. Идея многомерности пространства вызывала скепсис, высмеивалась, но теперь признаётся многими авторитетными учёными. Значение этой теории заключается в том, что она способна объединять все известные физические феномены в простую конструкцию и привести учёных к так называемой теории всего. Однако серьёзной и доступной литературы для неспециалистов почти нет. Этот пробел и восполняет Митио Каку, объясняя с научной точки зрения и происхождение Земли, и существование параллельных вселенных, и путешествия во времени, и многие другие кажущиеся фантастическими явления.

Мичио Каку

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Искусство статистики. Как находить ответы в данных
Искусство статистики. Как находить ответы в данных

Статистика играла ключевую роль в научном познании мира на протяжении веков, а в эпоху больших данных базовое понимание этой дисциплины и статистическая грамотность становятся критически важными. Дэвид Шпигельхалтер приглашает вас в не обремененное техническими деталями увлекательное знакомство с теорией и практикой статистики.Эта книга предназначена как для студентов, которые хотят ознакомиться со статистикой, не углубляясь в технические детали, так и для широкого круга читателей, интересующихся статистикой, с которой они сталкиваются на работе и в повседневной жизни. Но даже опытные аналитики найдут в книге интересные примеры и новые знания для своей практики.На русском языке публикуется впервые.

Дэвид Шпигельхалтер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература