Эон. Исследования о символике самости

²¹⁴ Единственное, что можно с уверенностью извлечь из этого путаного описания, – это то, что животное, о котором идет речь, должно быть позвоночным и, следовательно, настоящей рыбой. Почему оно названо «круглым», неясно. Очевидно, рыба есть прежде всего мифологема, поскольку содержит драконий камень. Этот камень был известен Плинию[395], а также средневековым алхимикам, которые называли его draconites, dracontias или drachates[396]. Считалось, что этот камень можно добыть, отрубив голову спящему дракону, причем он становится драгоценным только тогда, когда частица души дракона остается внутри[397] – а именно, «ненависть чудовища, каковую оно испытывает, умирая». Камень имеет белый цвет и является мощным противоядием. Хотя в наши дни драконов нет, говорится в тексте, дракониты иногда можно обнаружить в головах водяных змей. Руланд утверждает, что видел такие камни синего или черного цвета.

²¹⁵ Кинедический камень обладает двойственной природой, хотя, как показывает текст, она не совсем ясна[398]. Можно предположить, что его двойственная природа первоначально заключалась в белой и черной разновидностях и что переписчик, будучи озадачен противоречием, вставил слова «niger quidem» («хотя и черен»). Руланд, однако, подчеркивает, что «драконит белого цвета»[399]. Пролить свет на данную дилемму может его родство с Сатурном. Сатурн (в астрологии – «звезда солнца»), с алхимической точки зрения черный; он даже называется «sol niger» (черное солнце) и как тайная субстанция[400] имеет двойственную природу: снаружи он черный как свинец, а внутри белый. Иоганн Грассеус приводит мнение монаха-августинца Дегенхарда относительно свинца: свинец Философов, именуемый свинцом воздуха (Pb aeris), содержит «сияющего белого голубя», иначе «соль металлов»[401]. Виженер уверяет, что свинец, «непрозрачнее которого нет ничего», можно превратить в «гиацинт», а затем снова в свинец[402]. Ртуть, утверждает Милий[403], происходит из «сердца Сатурна»; фактически она и есть Сатурн, причем блестящая серебристость ртути контрастирует с «чернотой» свинца. «Блестящая» вода[404], которая выделяется из растения сатурния, согласно сэру Джорджу Рипли, «совершеннейшая вода и цвет мира»[405]. Насколько стара эта идея, явствует из замечания Ипполита[406], что Кронос (Сатурн) есть «всеразрушающая сила цвета воды».

²¹⁶ Ввиду вышесказанного, двойственная природа кинедического камня может означать полярность и союз противоположностей – то самое, что придает lapis philoso-phorum его особую значимость как объединяющего символа[407] и, следовательно, магические и божественные свойства. Наш драконит также наделен экстраординарной силой («potentissimus valde»), что делает его весьма подходящим для использования в качестве «лигатуры Афродиты», то есть приворотного зелья. Магия создает компульсию, развивающуюся вопреки сознательному разуму и воле жертвы: другими словами, в человеке возникает чуждая воля, которая оказывается сильнее, чем его эго. Единственным сравнимым эффектом, который может быть подтвержден психологически, является действие бессознательных содержаний, демонстрирующих близость к целокупности человека или зависимость от нее, то есть связь с самостью и ее «кармическими» функциями[408]. Мы уже видели, что алхимический символ рыбы, в конечном счете, указывает на архетип величины самости. Посему нас не должно удивлять, что принцип «внешней непривлекательности», применимый к свинцу и lapis, приложим и к Христу. То же, что говорится о lapis, говорит о Христе Ефрем Сирин (ум. в 373 г.): «Он облачен в образы, он – носитель символов… Его сокровище спрятано и невзрачно, но когда извлекается оно, то прекрасно»[409].

²¹⁷ В трактате анонимного французского автора[410] XVII века наш странный гибрид – «круглая рыба» – наконец превращается в известное зоологии позвоночное: Echeneis remora, ремору обыкновенную, или рыбу-прилипалу. Она относится к семейству скумбриевых и отличается большой плоской овальной присоской в верхней части головы, заменяющей спинной плавник. С помощью присоски рыба прикрепляется к более крупной рыбе либо к днищу корабля и таким образом перемещается по миру.

²¹⁸ Об этой рыбе в тексте сказано следующее: