Эон. Исследования о символике самости

²²⁷ Что поражает нас больше всего в вышеприведенном тексте, так это содержащееся в нем староболгарское слово «Osob». Карл Майер в своем словаре церковного старославянского языка[427] толкует особь как . В русском, польском и чешском языках «особа» – «индивид, личность». «Его Оsob», таким образом, можно перевести как «присущее только ему»[428]. В случае дьявола это, естественно, огонь[429].

²²⁸ Идея двух рыб, лежащих на воде и запряженных для пахоты, кажется очень странной и требует объяснения. Для этого я должен напомнить читателю толкование двух рыб в истории о чудесном насыщении пяти тысяч человек, предложенное Августином: для него рыбы представляют царя и священника[430], ибо как рыбы выживают во время морских бурь, так и они переживают возмущения масс. Обе силы объединены во Христе: он одновременно и царь, и священник[431].

²²⁹ Хотя две рыбы, упомянутые в тексте, определенно не имеют отношения к чудесным рыбам, толкование Августина говорит нам нечто важное о том, как думали люди в ту эпоху: рыбы рассматривались как правящие силы. Поскольку текст представляет собой безусловно еретический и богомильский документ, говорить о распространенной интерпретации двух рыб как Христа едва ли корректно. Возможно, они символизируют два разных лица или две силы, существовавшие еще до сотворения мира: Сатанаила, старшего сына Бога, и Христа, его младшего сына. В тридцатой ереси своего «Panarium» Епифаний сообщает, что эбиониты верили в двойное сыновство. «Утверждают же, как сказал я, что Богом поставлены двое: один – Христос, и один – диавол»[432]. Эта доктрина, должно быть, распространилась на всем Ближнем и Среднем Востоке, ибо именно там, среди павликиан и евхитов[433], возникло богомильское учение о Сатанаиле как демиурге. Наш документ представляет собой не что иное, как латинскую версию сообщения в «Panoplia» Евфимия Зигабена, которое, в свою очередь, восходит к признаниям богомильского епископа Василия, представшего перед императором Алексеем Комнином в 1111 году[434].

²³⁰ Необходимо отметить, что Сатана обнаруживает двух рыб до сотворения мира, то есть «в начале», когда дух Божий еще носился над темной поверхностью вод (Быт., 1:2). Если бы это была только одна рыба, мы могли бы истолковать ее как предвосхищение Спасителя, как предсущего Христа Евангелия от Иоанна, как Логос, пребывавший «в начале с Богом» (сам Христос говорит в этом документе, ссылаясь на Ин.,1:2: «Я воссяду вместе с Отцом»). Однако рыб две, и они соединены комиссурой (= ярмом), в силу чего их можно соотнести только с зодиакальными Рыбами. Знаки зодиака – важные детерминанты гороскопов, видоизменяющие влияния попадающих в них планет или, при отсутствии планет, придающие индивидуальным домам особый характер. В данном случае Рыбы характеризуют асцендент – момент рождения мира[435]. Мы знаем, что космогонические мифы, по сути, представляют собой символы возникновения сознания (хотя здесь я не могу углубляться в этот вопрос)[436]. Состояние рассвета соответствует бессознательному; на алхимическом языке это – хаос, massa confusa или nigredo; посредством opus, которое адепт уподобляет сотворению мира, происходит albedo или dealbatio, «побеление», которое иногда сравнивают с полнолунием, а иногда – с восходом солнца[437]. Оно также означает просветление, расширение сознания, идущее рука об руку с «деланием». Таким образом, с психологической точки зрения две рыбы, обнаруженные дьяволом на поверхности первозданных вод, обозначают зарождающийся мир сознания.

²³¹ Сравнение рыб с волами, пашущими землю, заслуживает особого внимания. Волы представляют движущую силу плуга. Аналогичным образом рыбы представляют движущие силы зарождающегося мира сознания. С давних времен плуг олицетворял власть человека над землей: если человек пашет, это означает, что он отвоевал участок почвы у первозданного состояния и стал использовать его себе во благо. Иными словами, рыбы будут править миром и подчинят его себе, действуя астрологически через человека и формируя его сознание. Как ни странно, пахота начинается не на востоке, как все прочее, а на западе. Данный мотив возникает и в алхимии. «Знай, – говорит Рипли, – что начать тебе следует ближе к закату, оттуда повернуть к полуночи, когда огни совсем погаснут; девяносто девять ночей будешь ты пребывать в темном огне чистилища без света. Затем поверни свой путь к востоку и пройди сквозь многие различные цвета», и т. д.[438]. Алхимическое делание начинается со спуска во тьму (nigredo), т. е. в бессознательное. Пахота, или овладение землей, предпринимается «по велению Отца». Таким образом, Бог не только предвидел энантиодромию, начавшуюся в 1000 году, но и замыслил ее. Платоновским месяцем Рыб управляют два принципа. Рыбы в этом контексте параллельны, как волы, и указывают на одну и ту же цель, хотя одна из них – Христос, а другая – Антихрист.