Эон. Исследования о символике самости

²³⁷ Данное сновидение обладает всеми признаками «большого» сновидения, а также наделено «мысленным» качеством, характерным для интуитивного типа. Хотя сновидица к тому времени приобрела кое-какие познания в психологии, она ничего не знала об историческом символе рыбы. Детали сновидения можно истолковать следующим образом. Берег реки представляет собой порог бессознательного. Ужение – интуитивная попытка «уловить» бессознательные содержания (рыб). Серебро и золото в алхимии означают женское и мужское, гермафродитный аспект рыбы, указывающий, что она – соmрlexio oppositorum[444]. Также она вызывает магическое оживление[445]. Пожилой мужчина – персонификация архетипа «мудрого старца». Мы уже знаем, что рыба – «чудесная пища», евхаристическая пища . Первый круг, соприкасающийся с водой, иллюстрирует частичную интеграцию бессознательного. Битва – конфликт противоположностей, возможно, конфликт между сознанием и тенью. Второй круг достает до «противоположного берега», где происходит объединение противоположностей. В индийской «системе ртути» тайная субстанция называется para-da, «ведущая на другой берег»[446]. Четвертое царство, подчеркнутое многозначительной паузой, – Одно, которое прибавляется к трем и объединяет все четыре в единое целое[447]. Круги естественным образом дают мандалу, причем внешний круг, как это ни парадоксально, совпадает с центром и напоминает о древнем образе Бога: «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность нигде». Мотив совпадения первого с четвертым давным-давно был выражен в аксиоме Марии: «Одно становится двумя, два – тремя, а из третьего возникает Одно как четвертое».

²³⁸ Сновидение суммирует в конденсированной форме всю символику процесса индивидуации в человеке, который совершенно незнаком с литературой по данному вопросу. Случаи такого рода отнюдь не редки и должны заставлять нас задуматься. Они демонстрируют существование бессознательного «знания» о процессе индивидуации и его исторической символике.

XI. Алхимическая интерпретация Рыбы

²³⁹ Теперь обратимся к вопросу, поднятому анонимным французским автором «Instructio de arbore solan», а именно поимке рыбы. Рыбка Echeneis притягивает корабли, что лучше всего можно сравнить с действием магнита на железо. Притяжение, как утверждает историческая традиция, исходит от рыбы и останавливает корабли – будь то весельные или парусные[448]. Я упоминаю эту, казалось бы, несущественную деталь, поскольку, как мы увидим далее, с алхимической точки зрения притяжение исходит не от рыбы, а от магнита, которым обладает человек и который оказывает то притягивающее действие, которое раньше было таинственным свойством рыбы. Если учесть значение рыбы, нетрудно понять, почему от этого тайного центра должно исходить мощное притяжение, которое можно сравнить с магнетизмом Северного полюса[449]. Как мы увидим в одной из последующих глав, то же самое гностики говорили о магнетизме их центральной фигуры (точки, монады, сына и т. п.). Это весьма примечательное нововведение: фактически алхимики применили инструмент, оказывающий то же действие, что и Echeneis, на саму Echeneis. Подобная смена направления крайне важна для психологии алхимии: она предлагает параллель к утверждениям адепта о том, будто он способен создать filius macrocosmi, эквивалент Христа – Deo concedente – с помощью своего искусства. Таким образом, artifex или его инструмент занимает место Echeneis и всего того, что она означала как тайная субстанция. Он, так сказать, выманил секрет у рыбы и теперь стремится поднять тайную субстанцию на поверхность, дабы изготовить из нее filius philosophorum, то есть lapis.