Эпоха человека. Риторика и апатия антропоцена

Как предполагает проект политики природы, следует сделать акцент на том, что истинный предмет экологических споров составляют неоднородные онтологические связи между разными элементами, такими как кольцевая дорога в большом городе, инвесторы, вымирающие виды животных, расходы местных жителей на транспорт, количество сжигаемого бензина, пробки в центре, политика органов городского управления, чьи-то дома и сады, которые строительство дороги ставит под угрозу. Когда начинаются подобные споры, оценивают возможные перспективы, прибегают к экспертизам и количественным измерениям, обращаются к законодательству, учитывают интересы потребителей и т. д. Внимание направлено уже не на охрану природы (от промышленности или человека), а на бдительное отслеживание все более разнообразных связей, из которых складывается наш мир.

По мнению Латура, надо сознавать, что ни одно политическое экологическое движение на сегодняшний день не в состоянии дать универсальное определение общему благу для природы «вообще». Поэтому в эпоху антропоцена необходимо сделать целью экологической политики стабильное будущее сообщества людей и нечеловеческих акторов, находящихся в отношениях взаимозависимости.

Думаю, можно с уверенностью назвать понятие стабильности ключевым для модели политики природы, ее главным стержнем. Но что именно имеет в виду Латур, говоря о стабильном, гармоничном будущем сообщества? Вероятно, будущее без напряженности, конфликтов и хаоса. Задача осторожной и дальновидной глобальной политики — не допустить краха и уничтожения тех институтов и моделей жизни, которые мы сегодня ценим. Подразумевает ли постулат о стабильном будущем консервативное видение копии привычного для нас мира? По всей вероятности, необязательно. Полагаю, данная модель допускает и стабильное будущее, выгодно отличающееся от настоящего.

Как показали многочисленные споры и публичные дебаты на экологические темы, экспертам, к которым обращаются как руководящие чиновники, так и активисты, часто не удается прийти к единому мнению. Сегодня, когда отношения между обществом, природой и новыми технологическими возможностями все более усложняются, у нас не получится точно определить риск, последствия или причинно-следственные связи. И, как считает Латур, мы должны отдавать себе в этом отчет: в периоды кризисов планетарного масштаба решения нередко приходится принимать в условиях ограниченной осведомленности.

По мысли Латура, подходящим инструментом для описания нашего теперешнего положения могла бы служить секулярная, многоплановая с онтологической точки зрения метафора Геи (вместо таких вариантов, как уже обсуждавшаяся «природа» или гармоничная «природная система»). Мы уже не имеем дело с объективными законами природы, от имени которой могут определенно высказываться представители точных наук. Одновременно речь не идет о природе как управляемой кибернетической системе с предсказуемыми реакциями.

Однако не следует понимать Гею как онтологически однородный объект. Она представляет собой мозаику не универсальных, а скорее локальных зависимостей[580]. Любое насекомое, бактерия, организм, пытаясь завладеть территорией или стремясь к размножению, сталкивается со множеством опасностей. Материальное, природное, политическое и техническое, нарративы и институты сплетаются в единый клубок ответных реакций. Гея автономна, неподвластна контролю и непредсказуема: ничего нельзя знать заранее, всегда возможны неожиданности.

Как ни парадоксально, Гея может оказаться чрезвычайно чувствительной к нашему вмешательству, но может и остаться безучастной. Ведь сохранение человеческого рода не является обязательным условием биологического равновесия на нашей планете. Гея будет существовать и дальше — в соответствии с принципом самоподдержания равновесия; экологическая опасность угрожает скорее человечеству. Гея — понятие максимально далекое от антропоцентризма. Поэтому политика природы — постантропоцентрический подход. Помогут ли метафора Геи и сформулированная Латуром концепция политики природы нам выйти из апатии в эпоху, когда разнородные связи утратили структуру и уже близки к хаосу? Вскоре мы это узнаем.

Глава 7. Риторика дезинформации

Мы ставим свое будущее под удар[581].

Введенные в заблуждение