Эпоха открытий

Опираясь на эти причины, гуманисты Ренессанса поддерживали в окружающем мире огонь добродетели, стремясь сделать ее обычным явлением своего времени. Они черпали вдохновение в хорошо известных житиях святых и в примерах из древнегреческой и древнеримской истории. Архитекторы возродили классические представления о гармоничных пропорциях. Художники возродили классические представления о красоте. Политики возродили риторику Цицерона, рациональные аргументы и традицию активного участия граждан в жизни общества.

Гораздо труднее гуманистам давалась пропаганда классических достоинств общественных и политических лидеров – мудрости, справедливости, умеренности, смелости, – что подтверждают многочисленные кризисы и конфликты того времени. Но в целом они были правы. Сегодня социологи редко вспоминают о добродетели, однако много говорят о нормах. Изменение норм поведения – эффективный способ добиться нужного результата в сложных системах. Контроль сверху неэффективен, поскольку регулирующие органы, стоящие у власти, знают недостаточно, чтобы отдавать правильные распоряжения (и даже если они это сделают, их распоряжения будет трудно осуществить). Усилия, прикладываемые снизу, также неэффективны: для того чтобы изменить свое поведение, людям обычно нужен обдуманный своекорыстный мотив, но слишком мало людей способны действовать последовательно в течение долгого времени. Однако нормы – это усвоенные привычки и действия, которые непосредственно регулируют наше собственное поведение и поведение людей вокруг нас. Возьмите для примера широко распространенную проблему ожирения. Законодательно обязать всех вести здоровый образ жизни нереально. Полагаться на то, что люди могут сами о себе позаботиться? Именно так мы и получили нынешнюю эпидемию. Но возьмите тучного человека и поселите его в здоровом обществе – исследования показывают, что этот человек, скорее всего, приобретет хорошую физическую форму.

Разница между нормой и добродетелью заключается в том, что первая может влиять на наше поведение, даже когда мы об этом не подозреваем, в то время как последняя – это привычка, которую мы сознательно культивируем. Существует множество полезных привычек, сознательно приобретая которые мы сможем легче пережить опасности (и воспользоваться возможностями), с которыми сегодня сталкиваемся. Некоторые из них известны с древности, другие появились совсем недавно. Но три – честность, отвага и достоинство – выделяются среди остальных.

Честность

В развивающихся странах, согласно различным оценкам, от 1 до 2 триллионов долларов в год утекает из государственной казны в карманы коррумпированных чиновников и монополистов при содействии глобальных инвесторов и финансовых компаний развитых стран [64]. В странах с развитой экономикой такие скандалы, как продолжавшееся 5 лет мошенничество с показателями выбросов дизельных двигателей в компании Volkswagen, обнаруженное в 2015 г., или двадцатилетние мошеннические игры со ставками LIBOR, которые осуществляли лондонские банки до 2012 г., напоминают нам о том, что люди во всем мире могут обмануть, если получат для этого стимул и возможность. Те, кто привлекает внимание общества к таким случаям, напоминают нам, что проблема касается также и государственных должностных лиц, которые могут под влиянием лоббистов продвигать интересы меньшинства в ущерб интересам большинства, и бюрократических организаций, способных поставить сбор важных данных выше права граждан на частную жизнь.

Такие обманы дорого обходятся всем нам. Непосредственные финансовые потери сразу заметны, поскольку они поддаются количественной оценке. Но, помимо этого, обман препятствует исполнению важных общественных задач – мешает обеспечению чистоты воздуха и безопасности потребительских товаров, ставит под угрозу защищенные ресурсы (например, синеперого тунца или редкие породы деревьев), лишает необходимой налоговой поддержки новые политические программы, такие как изложенная в этой книге, и приводят к нарушению права людей на неприкосновенность частной жизни, на справедливость и даже на жизнь.

Скандальные злоупотребления вызывают предсказуемую реакцию наверху: усиление надзора, возможно, ужесточение мер наказания, которое должно удержать нарушителей от повторного совершения подобных преступлений. Такая реакция необходима, но ею нельзя ограничиваться.

Она не учитывает более глубокую истину: часто «нарушитель» – это не один человек, а целая культура, в которой преобладание частного интереса над общественным благом или долгом считается нормой. Если даже знаменитые компании, такие как Volkswagen, обманывают миллионы клиентов и регулирующие органы по всему миру, отказываясь нести свою долю глобального бремени, это тревожный знак для всех нас: это значит, что этика в обществе недостаточно сильна и мы не сможем поступить правильно перед лицом грядущих более серьезных потрясений.