Эпоха веры

Государство оставило промышленность и торговлю свободными, и помогло им относительно стабильной валютой. Первые халифы использовали византийские и персидские деньги, но в 695 году Абд-аль-Малик выпустил арабскую монету из золотых динаров и серебряных дирхемов.* Ибн Хаукаль (ок. 975 г.) описывает своего рода вексель на 42 000 динаров, адресованный купцу в Марокко; от арабского слова sakk, обозначающего эту форму кредита, произошло наше слово чек. Вкладчики участвовали в финансировании торговых путешествий или караванов; и хотя проценты были запрещены, как и в Европе, были найдены способы обойти запрет и возместить капитал за его использование и риск. Монополии были незаконны, но процветали. Уже через столетие после смерти Омара высшие слои арабского общества накопили огромные богатства и жили в роскошных поместьях, обслуживаемых сотнями рабов.11 Яхья Бармакид предложил 7 000 000 дирхемов (560 000 долларов) за жемчужную шкатулку из драгоценных камней, но получил отказ; халиф Муктафи, если верить мусульманским данным, оставил после своей смерти 20 000 000 динаров (94 500 000 долларов) в драгоценностях и парфюмерии.12 Когда Харун аль-Рашид женил своего сына аль-Мамуна на Буран, ее бабушка осыпала жениха жемчугом, а ее отец разбросал среди гостей шарики мускуса, в каждом из которых была грамота, дающая право владельцу на раба, лошадь, поместье или какой-либо другой подарок.13 После того как Муктадир конфисковал 16 000 000 динаров из состояния Ибн аль-Джассаса, этот знаменитый ювелир остался богатым человеком. Состояние многих заморских торговцев достигало 4 000 000 динаров; сотни купцов имели дома стоимостью от 10 000 до 30 000 динаров (142 500 долларов).14

В самом низу экономической структуры находились рабы. В исламе они были, вероятно, более многочисленны по отношению к населению, чем в христианстве, где крепостное право заменяло рабство. Халиф Муктадир, как нам говорят, имел 11 000 евнухов в своем доме; Муса взял 300 000 пленников в Африке, 30 000 «девственниц» в Испании и продал их в рабство; Кутайба захватил 100 000 в Согдиане; цифры восточные, и их следует сбрасывать со счетов. Коран признавал пленение мусульман на войне и рождение детей у родителей-рабов единственными законными источниками рабства; ни один мусульманин (как и христианин) не должен был попадать в рабство. Тем не менее развивалась оживленная торговля рабами, захваченными во время набегов, — неграми из Восточной и Центральной Африки, турками и китайцами из Туркестана, белыми из России, Италии и Испании. Мусульманин имел полное право жизни и смерти на своих рабов; обычно, однако, он обращался с ними с доброжелательной гуманностью, которая делала их участь не хуже, а может быть, и лучше, поскольку была более надежной, чем участь фабричного рабочего в Европе XIX века.15 Рабы выполняли большую часть рутинной работы на фермах, большую часть неквалифицированного ручного труда в городах; они выступали в качестве слуг в домашнем хозяйстве, наложниц или евнухов в гареме. Большинство танцовщиц, певиц и актеров были рабынями. Потомство женщины-рабыни от хозяина или свободной женщины от раба было свободным от рождения. Рабам разрешалось жениться, а их дети, если они были талантливы, могли получить образование. Удивительно, как много сыновей рабов заняли высокие посты в интеллектуальном и политическом мире ислама, как многие, подобно Махмуду и первым мамлюкам, стали королями.