Эпоха веры

Когда свет солнца впервые падает на купол, а барабан отражает его лучи, тогда это сооружение представляет собой удивительное зрелище, равного которому я не видел во всем исламе; я также не слышал, чтобы в языческие времена было построено что-то, что соперничало бы в изяществе с этим Куполом Скалы.80

План Абд-аль-Малика по созданию этого памятника вместо Каабы провалился; если бы он удался, Иерусалим стал бы центром всех трех верований, соперничавших за душу средневекового человека.

Но Иерусалим даже не был столицей провинции Палестина; эта честь досталась Аль-Рамле. Многие места, которые сейчас являются бедными деревнями, во времена мусульманства были процветающими городами. «Акка» (Акко) — «большой город, просторный», — писал Мукаддаси в 985 году; «Сидон — большой город, окруженный садами и деревьями», — писал Идриси в 1154 году. «Тир — красивое место», — писал Якуби в 891 году, построенное на скале, выступающей в Средиземное море; «его трактиры высотой в пять или шесть этажей», — писал Насир-и-Хосру в 1047 году, — «и велико количество богатств, выставленных на его чистых базарах».81 Триполи, расположенный на севере, имел «прекрасную гавань, способную вместить тысячу кораблей». Тиберия славилась своими горячими источниками и жасминами. О Назарете мусульманский путешественник Якут писал в 1224 году: «Здесь родился Мессия Иса, сын Мариам — да будет мир с ним!.. Но жители этого места бесчестили ее, говоря, что с тех пор ни одна девственница не рожала детей».82 Баальбек, по словам Якуби, «один из лучших городов Сирии»; «процветающий и приятный», — добавил Мукаддаси. Антиохия занимала второе место после Дамаска среди городов Сирии; мусульмане владели ею с 635 по 964 год, византийцы — до 1084 года; магометанские географы восхищались множеством прекрасных христианских церквей, возвышающимися террасами красивых домов, пышными садами и парками, водопроводом в каждом доме. Тарсус был крупным городом; Ибн Хавкал (978 г.) считал, что численность мужского населения в нем составляет 100 000 человек; греческий император Никифор захватил его в 965 году, разрушил все мечети и сжег все Кораны. Алеппо обогатился благодаря слиянию двух караванных путей: город «многолюден и построен из камня», писал Мукаддаси; «тенистые улицы с рядами лавок ведут к каждым воротам мечети»; в этой святыне был михраб, славившийся красотой резьбы по слоновой кости и дереву, и минбар, «самый изысканный для созерцания»; рядом находились пять колледжей, больница и шесть христианских церквей. Хомс (древняя Эмеса) — «один из крупнейших городов Сирии», писал Якуби в 891 году; «почти все его улицы и рынки вымощены камнем», писал Истахри в 950 году; «здешние женщины, — говорит Мукаддаси, — красивы и славятся своей прекрасной кожей».83