Эпоха выгорающих супергероев. Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик

Говоря об отношениях, невозможно не упомянуть честность и ответственность за собственные поступки. В своей работе «От философии поступка к риторике поступка»[50] русский мыслитель Михаил Бахтин пишет об уникальности каждого ответственного поступка человека. Человек на свой страх и риск принимает ответственность за свои поступки и за то, как это отразится на других людях. Настоящему поступку нет места в мире устраиваемых для прогревов и привлечения внимания нарциссических перформансов, он не нужен в достигаторской жизни, посвященной «построению жизненных стратегий» и «обучению способам монетизации навыков». Жизнь как сложноорганизованный индивидуализированный поступок, когда я поступаю всей своей жизнью, предполагает полное «не-алиби в бытии». Каждый раз, решаясь сделать что-то значимое, в том числе касающееся близких отношений, я не знаю, что именно совершить, не могу опереться на мудрые рекомендации эксперта или «познавшего дзен» инфлюэнсера. Мне приходится в уникальных обстоятельствах пространственно-временного континуума совершить если не «прыжок веры», то решительный поступок, за которым не может стоять ощущение, что любое действие подобно нажатию кнопки на телевизоре, перетаскиванию товара в корзину на маркетплейсе или суетливой спешке в погоне за скидками «черной пятницы».

Возможность поступать ответственно означает и готовность быть честным с собой. Мишель Фуко в курсе лекций «Говорить правду о самом себе»[51] рассказывает, что со времен античной философии умение заботиться о себе неотделимо от честности перед собой и стремления к истине. На первый взгляд может показаться, что в этом есть некий архаичный пафос, вызывающий сегодня ироническую улыбку. Однако сложно сохранять иронию, пытаясь после выгорания разобраться в своей жизни, самостоятельно или в кабинете психотерапевта. Как ни крути, но движение к правде, порой горькой, – неизбежная плата за возможность переоценки ценностей, налаживания отношений с близкими и начала новой жизни.

Это не «продающая искренность» инфобизнесменов, выставляющих свою жизнь напоказ ради славы и денег. Любые манипуляции с собственной совестью в кабинете у психотерапевта лишь препятствуют ясному осознанию происходящего. Психоаналитик Рената Салецл в книге «Страсти по неведению»[52] говорит о том, что часто человек уходит в отрицание или включает (порой бессознательно) режим неведения, потому что не готов принять правду. Однако решимость услышать правду о себе и готовность ее принять могут открыть новые грани в близких отношениях.

Еще одним важным условием является способность осознавать свои чувства и не отвергать чужие. Позитивная психология, стирающая эмоциональное разнообразие и подавляющая так называемые негативные чувства, сужает внутренний мир современного человека. Выгоревшие достигаторы годами пытаются сохранять позитивный настрой и игнорируют необходимость делиться с близкими людьми своими переживаниями. Быть всегда позитивным и верить Вселенной – в большой степени инфантильная позиция: человек подавляет свои чувства и избегает сложных психологических состояний. В современном мире, зацикленном на рационализме и духовном эскапизме, сфера чувств часто оказывается непознанной. Исследователи нередко говорят об эпидемии алекситимии. Психоаналитик Генри Кристалл констатирует, что алекситимия становится частой причиной экзистенциальных проблем клиентов и приводит к неудаче при психотерапии. Человек не понимает своих чувств, не умеет их выражать и пытается жить только разумом. Это неизбежно разрушает близкие отношения.

Важнейшей составляющей психического здоровья является психологическая гибкость. Ряд экономических и психологических процессов, действующих в совокупности, оставляют человеку весьма узкий выбор социальных ролей и паттернов реагирования на внешние стимулы. Человек может быть либо «предпринимателем самого себя», либо потребителем товаров и услуг. В такой жизни нет места глубокой привязанности к детям и родителям, искренней дружбе и настоящей любви. Общепринятые в рыночном обществе формы поведения исключают глубокие отношения и проявления искренних чувств.

Чтобы обрести психологическую гибкость, «выгоревшему супергерою» могут потребоваться годы на переоценку ценностей. Развитие человека прекращается только с его смертью. Быть гибким означает постоянно меняться и воспринимать этот процесс как естественный и чрезвычайно важный.