Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

С дрожью вспоминая события 11 сентября 2001 года, никто из американцев не объясняет действия террористов с натуралистических позиций. Никто не доказывает, что намеренное столкновение самолетов гражданской авиации с Всемирным торговым центром и Пентагоном — это акция с целью естественного отбора. Люди подсознательно понимают, что подобное зло превосходит все человеческие доводы. Натуралистическое мировоззрение просто не в состоянии его объяснить.

Бесы и сатана — вот самое рациональное объяснение неестественных бедствий

В романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» Иван приводит своему брату–христианину Алеше примеры страшных злодеяний. Он рассказывает о турках, которые прибивали заключенных за уши для того, чтобы они промучились ночь, а утром их вешали. Он говорит:

В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток как человек, так артистически, так художественно жесток. Тигр просто грызет, рвет, и только это и умеет. Ему и в голову не вошло бы прибивать людей за уши на ночь гвоздями, если б он даже и мог это сделать.

Несмотря на то что Иван приводит эти примеры как доказательство того, что Бога нет, на самом деле это убедительный довод против натуралистического мировоззрения. Иван прав: животные никогда не стали бы делать подобное.

Как человек мог замыслить такую ужасную жестокость? Почитайте Библию и «Письма Баламута» Клайва Льюиса, и вам станет ясен ответ.

Атеистический взгляд на мир просто не может объяснить сверхчеловеческое зло. Смерть — да. Страдание — да. Однако продуманное безжалостное зло по отношению к невинным и слабым людям? Лагеря смерти? Поля смерти? Врачей–нацистов? Ответ нам дает Иисус, когда говорит о сатане: «Он был человекоубийца от начала…» (Ин. 8:44).

Мой друг слышал, как один человек, увидев головорезов из Господней армии сопротивления в Судане, заставляющих родителей разрубать своих детей на куски (или умирать вместе с ними), сказал: «Теперь я верю в Бога, потому что видел сатану».

Глава 4 ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СТРАДАНИЙ И ЗЛА: ОГРАНИЧЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ БОГА

ОГРАНИЧЕННАЯ СИЛА БОГА — РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ?

Гарольд Кушнер, автор книги «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи», и приверженцы «теологии процесса» считают, что люди лучше понимают и больше любят слабого Бога

Единственный сын раввина Гарольда Кушнера Аарон страдал редким заболеванием. Он быстро старел и умер в подростковом возрасте. На момент смерти он выглядел как старик.

В книге «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи» Кушнер пишет, что «есть вещи, которые трудно сделать даже Богу». Он говорит: «Я могу поклоняться Богу, Который ненавидит страдание, но не может его уничтожить, — это легче, чем поклоняться Богу, Который заставляет детей страдать и умирать, как бы ни был велик Его замысел». Эта изданная в 1981 году книга была продана в количестве более четырех миллионов экземпляров. Изложенные в ней идеи по сей день продолжают влиять на людей.

В силу того что члены нашего общества имеют довольно размытые представления о Боге, эта книга имеет ошеломительный успех. Людям нравится добрый Бог, Который защитил бы их от всех бед… если бы Он только мог. Объяснение Кушнера, что в мире существуют неподвластные Богу вещи, напоминает позицию политеистов, согласно которой соперничающие боги, подобно супергероям, могущественнее простых смертных, но не всемогущи.

Приверженцы «теологии процесса» рассматривают Бога как Существо постоянно меняющееся, познающее мир и развивающееся практически вместе с человечеством, только на более высоком уровне. Бог влияет на развитие событий опосредованно, мягко, с помощью убеждения и никогда никого не принуждая. Он не вмешивается в человеческую историю и, творя чудеса, никогда не нарушает законы природы.

Защитник «теологии процесса» Дейвид Рэй Гриффин пишет: