Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

«Открытые теисты» заявляют, что Бог знает обо всех грядущих событиях, но только не о тех, которые будут результатом деятельности людей и сатаны

Если «открытые теисты» правы, то, учитывая количество свободных созданий и количество поступков, которые они могут совершить, мы получаем огромное количество вариантов могущих за ними последовать событий. Бог о них не может что‑либо знать, раз они еще не случились. Если люди совершают осмысленный выбор, для того чтобы, как считают «открытые теисты», приблизиться к Христу, и Бог заранее их поступков не знает, тогда как их имена могут быть «вписаны в книгу жизни от начала мира» (Откр. 17:8)? («Открытый теизм» противоречит также точке зрения кальвинистов о том, что Бог предвидел все возможные теологические течения будущего, в частности позицию последователей арминианства[3], согласно которой Он знает все варианты развития событий и просто их допускает.)

Зачем Богу знать все возможные варианты событий, но не знать, что произойдет на самом деле? По аналогии, если кто‑то решает математическую задачу, насколько ему полезно узнать все возможные ответы, из которых верен лишь один, но не знать, который из этого списка возможных ответов верен?

Убежденность в том, что Бог не знает будущего, не решает вопроса о том, почему Он бывает несправедлив и допускает страдания и зло

Приверженцы «открытого теизма» приносят в жертву Божьи знания о будущем, но что они получают взамен?

Если Бог давно знал о том, что ребенок умрет, или понял это только в последнюю минуту, Он все равно позволит этому ребенку умереть, несмотря на то что мог бы предотвратить эту смерть.

Всего лишь подслушав частные беседы Гитлера с его приспешниками, Бог мог узнать о надвигающемся Холокосте. Но если Он мог предотвратить уничтожение нацистами евреев, почему Он этого не сделал? Предотвращение автомобильной катастрофы, сердечного приступа или покушения — все это могло спасти миллионы жизней.

Приверженцы «открытого теизма» полагают, что мы должны найти утешение в вере в то, что Бог не предопределял наши страдания в начале мироздания. Однако такая трактовка проблемы страданий и зла неубедительна. Единственный способ отстоять благость

Бога — это поверить в то, что Он не знает не только будущего, но и настоящего. На мой взгляд, легче верить в Бога, Который заранее все знает и решает, как использовать ту или иную беду во имя Своей славы и нашего блага, чем в Того, Который только что узнал о предстоящей трагедии, но не стал ее предотвращать.

В глазах приверженцев «открытого теизма» Бог совершает ошибки

Несмотря на то что приверженцы «открытого теизма» стараются напрямую не заявлять, что Бог может ошибаться, Джон Сандерс недвусмысленно утверждает, что несколько отрывков из Писания «дают возможность полагать, будто в чем‑то Бог может "ошибаться"». Он признаёт, что «некоторым людям, может быть, непросто согласиться с представлением о том, что Бог каких‑то вещей страшится или в них ошибается».

Я с ним согласен, потому что я один из таких людей.

Далее Сандерс дает пояснения по поводу понятия «ошибка» и говорит следующее:

Даже если мы признаем, что Бог иногда ошибается, то есть считает, что что‑то произойдет, а этого не происходит, мы не знаем о том, как часто это случается. В Библии описано несколько таких случаев, тем не менее мы не можем судить о том, насколько часто заблуждается Бог.

Получается, что Бог иногда совершает ошибки, но как часто это происходит — неясно. Меня это совершенно не устраивает, а вас?

Так как Бог знает все, что случится в будущем, Он может быть благим, даже допуская страдание, которое хороший человек постарался бы предотвратить

Джон Стюарт Милл утверждал, что Бог должен придерживаться тех же нравственных принципов, что и мы. Если для человека не спасти невинного — грех, значит, и для Бога это тоже грех. Утверждение

Милла кажется разумным до тех пор, пока не задумаешься, что оно подразумевает.