Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Дональд Карсон пишет, что «открытый теизм» «настолько искажает представленный нам в Библии и теологии образ Бога, что перед нами оказывается совсем другой Бог». Если мы, независимо от своих намерений, считаем себя вправе отказаться от доктрины всеведения Бога, провозглашенной в Писании, то какие качества Бога мы подвергнем критике в следующий раз? Действительно ли Бог вездесущ или есть недоступные Ему территории и пространства? На самом ли деле Он абсолютно справедлив и свят или эти качества проявляются в Нем не всегда? Какой бы скромной ни была выгода, которую принесет нам пересмотр наших взглядов, наши потери достигнут небес.

К счастью, Бог всегда останется таким, какой Он есть. Вопрос заключается в том, что произойдет с нами, если мы будем пытаться Его изменить.

ОГРАНИЧЕННАЯ БЛАГОСТЬ БОГА — РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ?

Джон Рот создал то, что он назвал «теодицеей протеста»[4] против Бога. Как говорит Рот, он «судит Бога, и в этом процессе самое главное обвинение — это Его расточительность при раздаче бедствий… Покаяние людей должно сопровождаться покаянием Бога». Он утверждает, что «такой расточительный Бог не может быть благим. Обвинение Богу представит сама история».

Далее Рот пишет:

Я подтверждаю, что Бог благ, но не абсолютно благ и что и Бог, и человечество могли бы быть лучше… Количество, степень, интенсивность зла слишком велики, чтобы полностью оправдать создание Богом мира, в котором мы живем… Если у Бога есть «замысел», то его сейчас очень не хватает.

Если в Боге скрывается зло, если Он не абсолютно благ, тогда это может объяснить, почему Он не только позволяет происходить злу, но и Сам его совершает. Если бы Он был наполовину добрым и наполовину злым, как человек с недостатками, эта смесь добра и зла могла бы объяснить то, что мир полон и хорошего, и плохого, — в этом случае обвинения Рота были бы справедливыми.

На нас нападает сатана, заставляя сомневаться в благости Бога. Утверждение «Бог не абсолютно благ» исходит из горнила ада. Это обвинение полностью опровергается Библией.

Бог благ

Бог — самое великое благо и источник всех меньших благ: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов…» (Иак. 1:17). Уэйн Грюдем говорит: «Благость Бога означает, что Бог — эталон добра… Все, что связано с Богом, и все, что Он делает, достойно одобрения».

В Писании есть множество стихов, утверждающих, что Бог благ:

Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь…

Пс. 24:8

Благ и благодетелен Ты, [Господи]; научи меня уставам Твоим.

Пс. 118:68

…Славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его…

Иер. 33:11

Благ Господь — убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.

Наум 1:7

Благо Бога абсолютно: в нем нет зла

Генри Блохер пишет: «Зло определяется как противоположность Богу и полная непохожесть на Него; в Боге нет ничего, что было бы связано со злом».

«…Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель…»

(Откр. 4:8).

Пророк обращается к Богу с такими словами:

«Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь…»

(Авв. 1:13).

«…Что ты называешь Меня благим? — спросил Иисус богатого молодого человека. — Никто не благ, как только один Бог»

(Мф. 19:17).

В Боге нет ничего от зла, и Он никогда не изменит Себе, чтобы хотя бы частично принять зло:

В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого… <…> …Всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Иак. 1:13,17

Мы определяем благо со своей точки зрения, а именно с точки зрения падших созданий, потому‑то и критикуем Бога за то, что в наших глазах Он выглядит не вполне хорошо