Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Может ли человек выбирать, на ком ему жениться, быть ли верным своей супруге или ей изменять, защищать своего ребенка или его обижать? Да, может. Это можно называть по–разному — свободой воли, осмысленным выбором или как‑нибудь еще, но эта воля и этот выбор даны нам Богом и действительно принадлежат нам по праву. Если это не так, наши поступки и сама наша жизнь — просто иллюзия.

МИР УСТРОЕН ТАК, ЧТОБЫ У ЧЕЛОВЕКА БЫЛА ВОЗМОЖНОСТЬ ОСМЫСЛЕННОГО ВЫБОРА

Возможность осмысленного выбора требует причинно–следственной организации мира, при которой поступки рождают их следствия

Я слышал, как люди говорят, будто благой всемогущий Бог должен всякий раз чудесным образом вмешиваться, когда кто‑то хочет совершить зло.

Однако в мире, в котором царит свобода, каждый поступок рождает свое следствие. Для того чтобы выбор был реальным, он должен быть действенным, а для того чтобы он был действенным, он должен обладать определенной структурой и предсказуемостью. Чудеса могут быть исключением из правил, но не самим правилом — в противном случае наш выбор лишится реальных последствий, и я, например, смогу шагнуть с крыши высотного здания или ударить кого‑то бейсбольной битой, не боясь последствий этих поступков, ведь им не даст случиться Бог.

Бог не мог сотворить человека, исключив из его жизни то, что помогает ему взрослеть. Он создал нас невинными, но праведными мы должны стать сами

Мы приходим в этот мир детьми и постепенно растем физически и духовно. Люди не вступают в жизнь сразу двадцатилетними.

Перемотать, как кинопленку, нашу жизнь сразу до нашего прибытия в новый мир означает пренебречь всеми нашими жизненными переживаниями, которые делают нас такими, какие мы есть. Иисус не мог просто щелкнуть пальцами и объявить, что наши грехи искуплены, — Ему пришлось прийти в наш мир, чтобы нас искупить. Даже Адам и Ева, изначально невинные, не обладали мудростью от рождения — они должны были научиться многое понимать.

В Писании говорится о том, что мы способны возродиться к новой жизни. Для того чтобы мы действительно стали хорошими людьми, во время нашей земной жизни с нами должно произойти что‑то значительное. Живя в мире свободного выбора и его следствий, мы должны понять, кто такой на самом деле Бог и какова Его благость. Мы должны увидеть Его силу, любовь, милосердие и терпение, но познать Его благость мы, смертные существа, можем только наблюдая и переживая.

Бог позволил существовать в этом мире злу, чтобы показать, насколько оно уродливо, чтобы мы навсегда усвоили разницу между добром и злом и ценили то благо, которое Он приобрел ценой Своего восхождения на Голгофу. Перспектива пропустить период жизни в проклятом мире и сразу попасть в вечность, не пройдя, будучи изначально праведным человеком, через страдания, кажется весьма заманчивой, однако так мы не достигнем наивысшей цели Бога в отношении нас. Он собирается создать вечный мир, где правит праведность, потому что Он чудесным образом победил зло.

Этот находящийся под проклятием мир постепенно трансформируется в новый мир, а тем временем Бог не только готовит нам в нем место — через развивающие личность страдания Он готовит нас к жизни в этом мире (см.: 2 Пет. 3:11–14).

НЕОБХОДИМОСТЬ ОСМЫСЛЕННОГО ВЫБОРА ЧЕЛОВЕКА

Осмысленный выбор человека должен существовать, чтобы существовала любовь

Осмысленный выбор человека — это добро, которое оправдывает временное существование зла. Утверждать, будто Бог не должен допускать страданий и зла, — значит выступать не только против осмысленного выбора, но и против любви. Другими словами, мир без возможности ненавидеть есть мир и без возможности любить.

Может ли любовь существовать без свободы? Представьте себе, что с помощью угроз или, скажем, гипноза я принудил бы свою жену меня любить. Но тогда ее «любящие» слова и поступки были бы иллюзией, они ничего бы не значили, так как исходили бы от меня, а не от нее. Я не хочу заставлять ее меня любить — я хочу, чтобы она меня любила просто потому, что она сама этого хочет. Я могу вдохновить ее на любовь ко мне или завоевать ее любовь своей преданностью, но я не могу принудить ее к любви и никогда не стал бы этого делать, даже если бы мог. Любовь по принуждению — это не любовь. Любовь подразумевает свободу не любить.

Осмысленный выбор человека влечет за собой ограниченное решение проблемы страданий и зла